七年级上教参： 人生寓言(节选)

3.朗读。

4.内容研讨。

(1)研讨方法：提出一种似是而非的看法，通过研讨，求得准确的理解。

(2)问题设计。

──有人认为，《白兔和月亮》的寓意是，与其拥有，不如没有。大家有没有不同看法?

──通过比较“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”，三种构想，想想这一则寓言的寓意是什么。

──《落难的王子》的寓意，如果概括为“只有遭遇厄运才能坚强起来”，你有没有不同意见?

5.语言运用。

(1)____________________________________独具审美的慧心。

(2)_________________________________皎洁的月色。

(3)_____________________无忧无虑的嬉戏。

(4)_________________心旷神怡地__________________。

(5)_______________不愧是______________________的行家。

(6)______________________各具风韵。

(7)__________________________举世无双。

(8)______________________一扫而光。

(9)_______________________闲适的心情。

(10)_____________乌云蔽月_______________________。

(11)________________________________心痛如割。

(12)_______________________________险象迭生。

(13)________________________心未泯。

6.朗读。

7.作业。

“研讨与练习”一。

有关资料

一、作者简介

周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

二、寓言

文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。

三、有关厄运的名言警句

厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

──埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

──里希特《长庚星》

幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。

──培根《论厄运》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。

──日本谚语

灾祸是一个人的真正试金石。

──鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。

──富勒《至理名言》

烈火试真金，逆境试强者。

──塞内加《论天意》

逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

──松下幸之助

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。

──尼采《偶像的黄昏》

没有经历过逆境的人不知道自己的力量。

──琼森《确实可靠》

一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。

──阿雷蒂诺

当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

──亚里士多德《尼可马克伦理学》

幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。

──培根《论厄运》

交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

──培根《论厄运》

交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。

──J·雷《英国谚语》

在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

──贺拉斯《歌集》

不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

──易卜生

最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。

──《伊索寓言》

四、《白兔和月亮》讲解(周国平)

这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?

对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

五、《落难的王子》讲解

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