七年级上教参：盲孩子和他的影子

《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止yin水。”

四、关于创世神话

创世神话，也称开辟神话，是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

创世神话主要有两个方面：①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；②说明人类的起源，包括民族的由来等。

关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力低下和智力贫弱，对于自然宇宙的由来无法理解，只能根据其贫乏的生活经验进行想像和推测，于是产生出这种创世神话。

天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化形成世界等三大类。这里介绍一些巨人化生神话。除汉族的盘古神话之外，还有阿昌族的《遮帕麻与遮米麻》，讲述这两位男女神，两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子，拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生，如彝族《创造万物的巨人尼支呷金》，说世上万物，诸如树叶、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。

五、感情·意境·语言──谈《盲孩子和他的影子》的写作(金波)

我从大学时代kai始发表作品，大部分是诗。写诗对于我写童话，很有好处。诗的特质是抒情。能感动自己的，才有可能写好，才有可能感动别人。诗抒发感情的方式常常是直抒胸臆。写童话就要曲折些，作者藏在作品后面，作者的感情渗透在字里行间。

我常常想，失明的人最痛苦，没有了视觉，就像丢失了整个世界。我在写《盲孩子和他的影子》的时候，常常紧闭着双眼，体验盲人那个永远的黑夜，这使我对盲人的痛苦感同身受。我同情他们，爱他们，想给他们安慰，想激发更多的人关爱他们，并在关爱别人的过程，提升自己的生命价值。这种思想感情，久久地在我心中激荡，这已成为我创作这篇童话的感情寄托和动力。

我想起生活中曾有这样一个难忘的场景：一个盲孩子坐在街心花园里，侧耳倾听着身边一群同龄人在喧闹嬉戏，虽然他也被他们讲的笑话引逗得微微一笑，但更多的时候，他只是沉默不语地侧耳倾听着，他无法参与他们的游戏。我看到的是他那孤独、寂寞的表情。

他坐在那儿一动不动，身边拖着长长的影子。只有影子陪伴着他。

这情这景让我想起自己的一首诗：《读自己的影子》：“小时候，不识字，/总喜欢坐在那里，/读自己的影子，/像读一本童话故事。//总是读一头黑熊，/或是几只很黑的小兔子，/坐卧在我的脚下，/和我有说不完的话。//直到太阳落山，/影子消失，/只剩下孤零零的自己。/我知道，明天/影子还会来，/还会有新的故事……”

我重温童年的体验和幻想，把过去和现实的两种感受加以融合。

就这样，我觉得一篇童话的构思逐渐清晰起来了。

在构思情节时，我既设身处地，怀着盲孩子渴望关怀的愿望，又怀着一个健康人对他们同情关爱的感情。因此，我在叙述故事的方式上，比较侧重于写内心的感受和气氛的烘托，不追求情节的跌宕起伏，而是注重情调和意境的渲染。由于主人公是一个盲人，所以只能凭借他的听觉来感受环境：他“喜欢听鸟儿黎明时的叫声，春风从耳边吹过的声音，连蜜蜂扇动翅膀的声音他也很喜欢听。”这种写法，在作品中多处可见。

其次是写“光”和“影”：当盲孩子问影子“你从哪里来?”影子回答：“我从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来……”又如影子的话：“光明是我的母亲，是她让我来到你身边陪伴你的。”等等。

当盲孩子渐渐恢复视觉时，又着重写了视觉和色彩：“他第一次看见一个淡淡的光点在他的手心里移动着”，“无数只萤火虫组合成一盏美丽的明亮的灯，一会儿闪着幽蓝的光，一会儿又闪着翠绿的光。”还有结尾部分，关于太阳、月亮、彩虹、花朵、绿草、露珠……姹紫嫣红，色彩纷呈，都是以光、以影、以色彩，来表现一种意境，借意境的变化，来表现情节的发展。

最后谈谈语言。由于这篇童话不以情节取胜，而是以情感人，所以也被人称之为“抒情童话”。我认为这种风格的童话，语言应当是优美的、简洁的、凝练的，应当像诗一样；还要具有较强的表现力，讲究含蓄、讲究象征、讲究节奏等等。

我是带着写诗的激情，带着写诗的语感，来创作这篇抒情童话的。