《报任安书》译文（含原文、注释、评点）

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失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 　　我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。

作者简介

　　司马迁（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉时期史学家、文学家和思想家，著我国第一部纪传体通史《史记》，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。 　　天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱，第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。

创作背景

　　司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 　　任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。 　　关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。

作品鉴赏

　　《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。 　　全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。 　　大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。 　　典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。 　　修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。 　　总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

语言知识

　　（一）通假字 　　1.其次诎体受辱。 诎，通“屈”，弯曲。 　　2.其次剔毛发。 剔，通“剃”，动词。 　　3.其次关木索，被箠楚受辱。箠，同“捶”，杖。 　　4.见狱吏则头枪地。 枪，通“抢”，撞击。 　　5.及以至是。 以，通“已” 　　6.及罪至罔加。 罔，通“网”，法网。 　　7.大底圣贤发愤之所为作也。 底，通“抵” ，大抵，大都。 　　8思垂空文以自见。 见，通“现”，表现。 　　9.放失旧闻。 失，通“佚”，散乱的文献。 　　10.则仆偿前世之责。 责，通“债”，债务。 　　11.古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”。 　　12.权倾五伯。伯， 通“霸”。 　　13.具于五刑。具，通“俱”。 　　14.曷足贵乎。曷，通“何”。 　　15.幽于圜墙之中。圜，通“圆”。　 　　（二）词类活用 　　1.孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑 　　2.以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱 　　3.倡优所畜： 名词作状语， 像乐师、优伶一样 　　4.仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂 　　5.故述往事,思来者： 动词作使动用法,使.……思考 　　6.请略陈固陋 ：形容词作名词，固执鄙陋的意见 　　7.衣赭衣：名词作动词，穿上 　　8.流俗之所轻也：形容词作动词，轻视 　　9.幸勿为过：名词作动词，责怪，责备　 　　（三）被动句 　　（1）幽于粪土之中而不辞者。 　　（2）其次诎体受辱。 　　（四）省略句、判断句 　　（1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 　　（2）且西伯，伯也。 　　（五）状语后置句 　　（1）鄙陋没世而文采不表于后世也。 　　（2）权倾五伯，囚于请室。 　　（3）幽于圜墙之中 　　（六）宾语前置句 　　（1）若望仆不相师 　　（七）重点翻译句 ． 　　1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。 　　《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。 　　2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 　　也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。 　　3．虽万被戮，岂有悔哉！ 　　即使被千刀万剐，我难道会后悔吗? 　　4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 　　假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢? 　　5．故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 　　所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。 　　6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 　　我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? 　　7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。 　　时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。 　　（八）一词多义 　　1. 胜 　　（1）胜任。 能够承担或承受。 　　（2）不可胜记。 尽。 　　（3）百战百胜。 胜利。 　　（4）引人入胜。 优美的。 　　2.再 　　（1）太史公牛马走司马迁再拜言。 两次。 　　（2）青春不再。 再继续，再出现。 　　3.厥 　　（1）思厥先祖父。 他的。 　　（2）大放厥词。 他的。 　　（3）厥有《国语》。 于是，就，才。 　　4.焉 　　（1）不入虎穴，焉得虎子。 疑问代词，怎么。 　　（2）唯倜傥非常之人称焉。 语气词。 　　（3）积土成山，风雨兴焉。 兼词，在那里。 　　5.非 　　（1）死日然后是非乃定。 错误，不对。 　　（2）无可厚非。 反对，责备。 　　（八）古今异义词 　　1.太史公牛马走司马迁再拜言。 　　古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。 　　今义：牛马走路。 　　2.意气勤勤恳恳。 　　古义：情意诚挚恳切。 　　今义：勤劳而踏实。 　　3.夫人情莫不贪生恶死。 　　古义：两个词，夫为语气词。 　　今义：对已婚女人的称呼。 　　4.念父母，顾妻子。 　　古义：妻子和儿女。 　　今义：配偶。 　　5.唯倜傥非常之人称焉。 　　古义：形容词，不同寻常。 　　今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。 　　6.下流多谤议。 　　古义：处于卑贱的地位。 　　今义：1.下游 　　2.行为不符合道德准则 　　（九）虚词 　　1. 以 　　(1)及以至是(通“已”) 　　(2)仆以口语遇遭此祸(介词，因为) 　　(3)退论书策以舒其愤(连词，来) 　　(4)重为乡党所戮笑，以污辱先人(连词，以致) 　　(5)今少卿乃教以推贤进士(介词，用) 　　(6)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟(连词，因而) 　　2.为 　　(1)为十表，本纪十二(动词，写成) 　　(2)季布为朱家钳奴(动词，做了) 　　(3)削木为吏，议不可对(动词，当作) 　　(4)然此可为智者道(介词，给，替) 　　(5)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(介词，因为) 　　(6)重为乡党所笑(介词，被) 　　3.且 　　(1)且勇者不必死节(连词，况且) 　　(2)且从俗浮沉，与时俯仰(副词，暂且，姑且) 　　(3)且西伯，伯也(连词，再说) 　　4.于 　　(1)人固有一死，或重于泰山(介词，比) 　　(2)幽于圜墙之中(介词，在) 　　(3)至激于义理者不然(介词，被) 　　(4)少卿视仆于妻子何如哉(介词，对) 　　(5)无益于俗(介词，对) 　　5.乃 　　(1)今少卿乃教以推贤进士(副词，却，竟然) 　　(2)乃欲引节，斯不亦远乎(副词，才) 　　(3)然后是非乃定(副词，才) 　　(4)至激于义理者不然，乃有所不得已也(动词，是) 　　6.然 　　(1)至激于义理者不然(代词，这样) 　　(2)然此可为智者道(连词，表示转折) 　　(3)阙然久不报(形容词词尾，……的样子)

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《报任安书》译文（含原文、注释、评点）

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