《天净沙•秋思》是羁旅诗还是思妇诗？

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“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

元代戏剧家马致远的《天净沙•秋思》是一首久负盛名的小令。对这首小令的评论，一般评论家都以为是一首羁旅诗（这里的“诗”是广义的）.如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（下编第一册）认为,“作者以凝练的语言，通过一幅秋郊夕照图的描绘，准确而委婉的刻画出旅人飘泊的心境（着重号为笔者所加。下同）由华东师范大学、上海师范学院、上海教育学院合编的《历代名篇选读》（上海古籍出版社1984年版）则说得更为具体明白：“总共二十八字，通过抒写秋野萧瑟凄凉的景色，将一个飘零他乡的游子在旅途中思念故乡的寂寞情怀表现得十分深刻。”任中敏、卢前主编《元曲三百首》（湖北人民出版社1994年版）则说：“全曲不用一个‘秋’字，却写尽深秋荒凉萧瑟景象；不用一个‘思’字，却将游子的浓重乡愁写得淋漓尽致。”

“秋思”究竟是谁思？思什么？“断肠人”究竟指谁？持羁旅诗观点的评析者均认为，“断肠”的意思是“愁肠寸断之人”；“断肠人”指“瓢泊天涯，极度忧伤的旅人”。

但我对这种解说颇感疑惑。我认为，《天净沙•秋思》是一首思妇诗，是在家的妻子思念在宦途或商海中瓢泊的丈夫。

1、从小令的内容来看，“枯藤老树昏鸦”是说西风萧瑟的深秋季节，暮色苍茫中，连乌鸦也归巢枯藤缠绕的老树——白天为生计而四处觅食，夜晚降临时总是以家为安！“小桥流水人家”是说“家”环境多么宁谧——有桥有水有温暖。“古道西风瘦马”是说，“凝妆上楼望远人”，古道上一骑来是谁？许是心爱的人归来？揉眼望去，却原来是他乡长途跋涉的旅人！荒凉的古道上，瑟瑟的秋风中，旅人骑着瘦马踽踽独行——旅途劳顿，马尚且瘦，人何以堪！“夕阳西下，断肠人在天涯”是思念之语——太阳已将下山，“纱窗日落渐黄昏”，日日以盼，天天翘首，心上人，你在何方？秋已深，天正凉，宦途商海多风波，归来吧，心上人！家中宁馨而温暖。归来吧，心上人！快解却我的悬盼之心。你可知道，我夕夕路口望，错认几人马？“天涯”这里当表示不定处所。

2、从情节结构看，一般来说，思念常是由近及远的。如果此小令是羁旅诗，应该是从旅人身边的景物写起，再写远方思念中的家乡，以此寄托思乡之情。而此小令显然是先写家乡(近景)再写旅人（远景）的。因此说此小令是写在家的妻子思念在宦海或商海中奔波的丈夫更为贴切。

3、古汉语有一个有趣的语言现象，叫“美恶同辞”即同一个词语“义兼正反”。如“臭”，既有香义，又有难闻的气味义。唐宋以降，“断肠”又常常被用作“可爱”诠解。如肖纲《春日》诗：“桃含可怜紫，柳发断肠青。”“紫”与“青”自然是美色，“可怜”与“断肠”对文，是“断肠”犹“可怜”也；而此处的“可怜”义同于《孔雀东南飞》中的“可怜体无双”一句中的“可怜”。李白《古风..》五十九首之十八：“天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东南水。”桃花、李花，缤纷鲜艳，煞是可爱，此“断肠”义“可爱”也。韦庄《古别离.》诗：“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。”江南的春色当然是可爱的。“断肠”也写作“肠断”。杜甫《阆水歌》：“阆中胜事可肠断，阆州城南天下希。”《杜臆》云：“阆中胜事，总结上文。而赞云可肠断，犹韦曲之花而恼杀人也。”蒋礼鸿先生更是总结说：“伤心、肠断，此愁苦之词，而唐人或以为欢快娱情解。……杜牧《遣怀.》：‘落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻’；韦庄《丙辰年漉洲逢寒食城外醉吟》：‘雕阴寒食足游人，金风罗衣湿麝熏。肠断入城芳草路，淡红香白一群群。’所咏固皆欢快娱情之物与事也。昧者不知，则改牧之肠断为纤细。《苕溪渔隐丛话后集》卷十五所引固不尔也。李商隐《柳.》：‘曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何表到清秋日，已带斜阳又带蝉！’前二句写春柳之敷荣，后二句写春柳之凋悴。乐游句与李白诗‘桃李断肠’何异！”（蒋礼鸿《怀任斋文集》。上海古籍出版社1986年版。页65）可见，“断肠”可以反训，解作“可爱”，在古诗曲中是大量存在的，绝不是个别现象。

4、再者，古人常用“思妇闺怨”来表达作者自己的思想感情。如王昌龄《闺怨》诗：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”再如北宋吕本中的《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时。“

据以上分析，我认为，把《天净沙•秋思》理解成“思妇诗”更切合小令之意。这样解释，曲题中的“思”字就落到了实处，“断肠人”的解说就更加合情合理了。

《天净沙•秋思》是羁旅诗还是思妇诗？

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