谈白居易的讽喻诗

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 德宗贞元十六年（800）二月，白居易考中进士。贞元十八年（802）冬，白居易又应吏部试，第二年春天与元稹以书判拔萃一同登科，同授秘书省校书郎。之后，二人又一同应制举。他们在长安城中的华阳观闭户累月，写出《策林》七十五道，从而以第四等入选，白居易由校书郎被任命为今陕西省周至县尉。不久，又入为翰林学士，元和三年（808）四月改授左拾遗，仍充翰林学士。中唐以后的翰林学士是替皇帝草拟机要文件的差使，地位非常重要，宰相多由翰林学士中提拔，而左拾遗是谏官，位虽不高，却接近皇帝。所以，白居易曾不无自负地说：“十年之间，三登科第，名人众耳，迹升清贵。”这一时期，是白居易关心社会生活，在艺术创作上最富于进取精神的时期，诗人目睹黑暗的社会现实，立志“为民请命”⑦，“兼济天下⑧。”“丈夫贵兼济，岂独善一身！”⑨为此，他在任职之上“正色摧强御，刚肠嫉幄呼。常增持禄位，不拟保妻儿。养勇期除恶，输忠在灭私！”⑩因此，“有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利害无不言，”⑾一方面又利用诗歌作武器，凡“难于指言者，辄咏歌之。”⑿他的那些著名的讽谕诗《秦中吟》和《新乐府》等都是这时写出的。这些诗篇像一把把匕首，直刺黑暗的社会现实，使权豪们“扼腕”“变色”“切齿”⒀。
而在诗歌方面，大历诗风的清虚淡远已无法适应当时的需要。与古文运动的兴起类似，诗坛也到了非变不可的地步，产生了复古以求变通的趋势。正是在这样的基础上，白居易把诗歌和社会政治联系起来，认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”⒁，不能将诗歌写作看作个人的事业，而应看作群体的事业。当白居易怀抱济世之志而步入仕途、锐意于政治革新的时候，便努力进行诗歌的革新，使诗歌具有社会职能，发挥政治作用。
白居易的讽喻诗的创作也是遵循诗歌本身发展的规律，继往开来，推陈出新的结果。
《诗经》是我国文学的光辉起点。它表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神，奠定了我国诗歌写实的道路。《毛诗序》论《诗经》说：“上以风化下，下以讽刺上，主文谲谏。”强调诗歌的“美刺”、“讽谏”作用，说明了诗歌和时代政治的密切作用，可谓讽喻诗的先河。汉代继承了上古采风的传统，从而兴起了文学史上的汉乐府，汉乐府民歌，与《诗经》的民歌一脉相承。“感于哀乐，缘事而发”⒂反映现实，抒写人民切身的情事。这是对《诗经》民歌创作精神的继承和发展。而且汉乐府民歌在诉说生活的难顿，披露战争的残酷方面，较之，似乎更加悲凉厚重。
建安时代，建安文人学习和运用汉乐府旧调旧题写时事，在文学史上有首创之功。但因沿用旧题，仍存在题目与内容不相协调的局限。从魏晋直到初唐，一般的诗人都未能摆脱这一局限；初唐时只有少数诗人像长孙无忌、刘希夷等能另创新题，但题虽新创，内容却往往不关时事。而既用新题，又写时事的风气始于杜甫。杜甫所作如“三吏”、“三别”、《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》等诗，用乐府体诗歌咏时事，具有“即事名篇，无复依傍”的特点；也就是因事立题，根据所写的时事确立新题目，不依附原有的旧题乐府。
　　进入中唐，一般人的太平迷梦早已打破，诗人们饱经乱离之苦，对时代有了更深刻的认识，文学的态度也就一变而为严肃、认真、深沉、写实尚俗的文字便于这时代勃然兴起，诗歌创作由天上回到人间，由华丽归于平实。唐代贞元和年间，白居易、元稹等一批诗人，尽力把诗写得通俗、平易，以切近生活，文学史上称为“浅切派”，从而形成新的诗歌流派。白居易就是其中最著名的诗人之一，他不是把诗歌当作玩味和倾吐苦闷的途径。而是把诗歌当作揭露和拯救时弊的工具。敢于面向生活，写下了大量的讽喻诗。其中包含了继承旧乐府，标以新诗题的《新乐府》五十首。讽喻诗与新乐府之间的关系是内容与形式的关系，因此一般称他们倡导讽喻诗为新乐府运动。“因事立题”的新题乐府，抒情言志更加重要，反映现实更加直接。从《诗经》到新乐府，白居易等人正是遵循着乐府诗自身发展的规律，倡导新乐府运动，负起了推陈出新、继往开来的责任。促进了中唐诗歌的繁荣，使一度冷落唐代诗坛又现中兴局面。　　
白 居 易 讽 喻 诗 的 影 响
在中唐诗坛上，白居易是当时影响最大的诗人。
白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇之口，每每有咏仆诗者。”元稹也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不道。至于缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”⒃一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。
白居易的诗歌不但影响了同时代的人，如元稹、刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源等人，而且对宋代及宋代以后的诗人，如王禹偁、梅尧臣、苏武、黄庭坚、赵翼、黄遵宪等，也都产生过深远的影响，因而被后人称为“广大教化主”⒄。
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引文注释
①白居易诗《寄唐生诗》                                 ⒂《汉书·艺文志》                       
②③④白居易《新乐府序》                                           ⒃元稹《白氏长庆集序》
⑤鲁迅《且介亭杂文二集·题末定草》                       ⒄张为《诗人主客图序》
⑥白居易诗《将之饶州江浦夜泊》
⑦⑧白居易《与元九书》
⑨白居易诗《新制布裘》
⑩白居易诗《代书诗一百韵寄微之》
⑾⑿⒀⒁白居易《与元九书》

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