舒婷诗歌中人的价值

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      怕冷似地
               深藏着你的思想
               你没有觉察到
               我在你身边的步子
               放得多么慢
               如果你是火
               我愿是炭
               想这样安慰你
               然而我不敢
               ……
               当你向我袒露你的觉醒
               说春洪重又漫过了
               你的河岸
               你没有问问
               走过你的窗下时
               每夜我怎么想
               如果你是树
               我就是土壤
               想这样提醒你
               然而我不敢

        这样温婉的、无言的心灵的沟通，在那以阶级斗争为纲，人与人之间充满了戒备和怀疑的年代是罕见的。如此精致的心灵的脉搏，无疑为新诗打开了一片崭新的天地，带来了一股新风。在诗坛长期只允许欢乐，任何痛苦都被定性为“资产阶级”的年代，她却不厌其烦地抒写人与人之间由不能沟通造成的深沉的苦难。在爱情、友谊都会受到批判的年代，她不惜用浓墨重笔来倾情赞美，但她强调，不管什么样深厚的感情，都不能有任何人身依附，人的价值和尊严，都必须建立在人格独立的基础上。她的《致橡树》可以说是这方面的代表。许多读者以为这是一首爱情诗，这样的理解可能太狭隘了。在这首诗里强调的是，不管感情多么相通，不管对方多么伟岸、多么高大，都不能“借你的高枝抬高自己”：

              我必须是你近旁的一株木棉，
              作为树的形象和你站在一起。
              仿佛永远分离
              却又终身相依。

       在舒婷看来，“这才是伟大的爱情”。这事实上远远超越了狭隘的爱情，而是一种人与人之间的默契和理解，是一种相互独立的精神。其意义相当于一种新时代的人格独立宣言。这在习惯于呐喊的诗人和论者看来简直有点大逆不道。不少参与论争的文章之所以火气很大，原因大概在于他们觉得他们视为神圣的美学原则遭到了亵渎。
     舒婷的诗就在这样的讨论中迅速扩展到全国，不但成为诗歌解放的信号，而且成为改革开放初期思想解放的论题。
      谁也没有预想到这个历史的任务竟然由一个黄毛丫头（和她的同辈诗人）承担起来。舒婷只有初中毕业文凭，有时也不免给偏爱她的读者以昙花一现的忧虑。但是在她后来的作品中，尤其是到了八十年代、九十年代，她对自我和生命有了不少更加深刻的发现。这一切无疑在她个人的创作历程上标志着新的高度，像《神女峰》③就是可以列入二十世纪新诗经典之作的。几乎所有的诗人和作家写到长江三峡这个自然景观的时候，都以浓重的笔墨赞扬爱情传说，舒婷却对之发出了疑问：

               美丽的梦留下美丽的忧伤
               人间天上，代代相传
               但是，心
               真能变成石头吗
               为眺望远天的杳鹤
               而错过无数次春江月明

               沿着江岸
               金光菊和女贞子的洪流
               正煽动新的背叛
               与其在悬崖上展览千年
             

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