九叶诗派：穆旦、郑敏

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意象比喻的特殊构造法则（十分厌恶浪漫派意象比喻的空洞含糊，认为只有发现表面极不相关而实质类似的事物的意象或比喻才能准确地，忠实地，且有效地表现自己；根据这个原则而产生的意象便有惊人的离奇，新鲜和惊人的准确，丰富）
通过想象逻辑安排全诗的结构（前人多概念逻辑即从诗篇中最明白浅显的散文意义评判它的发展，现代诗人认为只有诗情经过连续意象所得的演变的逻辑才是批评诗篇结构的标准，在想象逻辑的指导下，集结表面不同而实际可能产生合力作用的种种经验，使诗篇意义扩大，加深，增重。）文字经过新的运用后所获得的弹性与韧性
2、新诗的戏剧化（48年6月《诗创造》12期）
如何使意志和感情转化为诗的经验，即设法使它们得着戏剧的表现，而闪避说教或感伤的恶劣倾向。
尽量避免直截了当的正面陈述而以相当的外界事物寄托作者的意志与情感：戏剧效果的第一大原则即是表现上的客观性间接性。
戏剧化至少有三个不同的方向。一是里尔克为代表，把搜索自己内心的所得与外界的事物的本质（动的，静的）打成一片，而予以诗的表现，初看诗里绝无里尔克自己，实际却表现了最完整不过的诗人的灵魂。二以奥登为代表，他通过心理的了解把诗作的对象搬上纸面，利用机智、聪明及运用文字的特殊才能把他们写得栩栩如生，而诗人对对象的同情、厌恶、仇恨、讽刺都只从语气及比喻得着部分表现，而从不袒露。三，干脆写诗剧。
无论想从哪一个方向使诗戏剧化，以为诗只是激情流露的迷信必须击破。没有一种理论危害诗比放任感情更为厉害，不论你旨在意志的说明或热情的表现，不问你控诉的对象是个人或集体，你必须融合思想的成分，从事物的深处，本质中转化自己的经验，否则纵然板起面孔或散发捶胸，都难以引起诗的反应。

㈣穆旦 “新的抒情”的提倡
 （〈慰劳信集—从〈鱼目集〉谈起〉，40年4月28日〈大公报〉（香港版））
 为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面的转进，为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和，我们需要‘新的抒情’。这新的抒情应该是，有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西。我着重在“有理性地”一词，因为在我们今日的诗坛上，有过多的热情的诗行，在理智深处没有任何基点，似乎只出于作者一时的歇斯底里，不但不能够在读者中间引起共鸣来，反而会使一般人觉得，诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的。
 “新的抒情”，当我说这样的话时，我想到了诗人艾青。〈吹号者〉是较好的代表，在这首诗里我们可以觉出情绪和意象的健美的糅合。
 强烈的律动，洪大的节奏，欢快的调子，——新生的中国是如此，“新”的抒情自然也应该如此。

五．九叶诗派的贡献
三十年代的新月派诗歌、现代派诗歌，大都限于个人的感兴，中国诗歌会和七月诗派为代表的鼓动性政治性的诗歌，对人生繁复具体的感受体会不够，九叶诗歌在人生与时代现实、与艺术的结合上做了探索，形成了一种综合或平衡，即“不让艺术逃避现实，也不让现实扼死艺术，”。

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