杂文四则教案
（十一）《学问不可穿凿》否定怎样的治学态度，提倡怎样的学风？
分析：否定治学中的“穿凿附会”的态度，肯定治学要有实事求是的学风。
（十二）《学问不可穿凿》的结构有何特点？
文章的前半部分（1～9段）论述“穿凿附会”之“不可”，后半部分（10～13段）论述“实事求是”之“必须”。全文采用了两扇开阖的结构布局形式，正反对照，先破后立，给人留下极其深刻印象。
（十三）《学问不可穿凿》一文采用了哪几种论证方法，各有什么好处？
分析：《学问不可穿凿》采用了三种论证方法。第一种是正反对比论证的方法。作者将“穿凿附会”的坏处与“实事求是”的好处作比较，从而说明了治学不可“穿凿附会”，必须“实事求是”的道理。正反对比，对问题的分析全面完整，是非分明，作者反对什么，赞成什么，读者一目了然，印象深刻。第二种是举例论证的方法。常言道：事实胜于雄辩。作者为了证明“实事求是”才是正确的治学态度，举了汉代的班固和唐代的颜师古这两个例子，增强了文章的说服力。第三种是引用论证的方法。作者为了说明“学问之道是穿凿附会不得的”。引用了苏轼的《调谑编》和罗点的《闻见后录》里的材料，有根有据，令人信服。
（十四）这四则杂文有什么共同特点？它们与鲁迅杂文有何区别？
分析：四则杂文发表于60年代初，主要谈的是学习问题，它们以明白的说理见长，不像鲁迅的杂文那样隐晦曲折，笔锋犀利。它们常常以生动的事例，众多的引证，娓娓道来，深入浅出，新鲜活泼，其目的是为了疏导说理，帮助人们解决生活、学习、工作中的问题，因而它们是用于人民内部的一种疏导式杂文。鲁迅的杂文写在解放前，主要用以揭露和批判敌人，因而嘻笑怒骂，皆成文章，是一种匕首投枪式的战斗式杂文。
三、教学过程设计
（一）导入新课。
初中阶段我们读过《燕山夜话》中的《事事关心》，文章开头引用了明代东林党人顾宪成的一副什么对联？学生回答：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”作者围绕这副对联谈古论今，阐明了努力读书和关心政治的辩证关系。诚然，死读书，读死书是“书呆子”；而不读书空喊政治口号也十分危险，一切立志为祖国富强作出贡献的青年人，必须努力读书！邓拓同志写作《燕山夜话》的宗旨就是“提倡读书，丰富知识，开阔眼界，振奋精神”，他在《燕山夜话》合集的“自序”中写道：“我们生在这样伟大的时代，活跃在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学得更好，做得更好，以期无愧于古人，亦无愧于后人！”这是一位无产阶级的思想理论家，一位对党的事业，对人民的利益十分关切的学者、作家的肺腑之言，也是对我们后生学子的殷切希望。
邓拓的四则杂文，其中心就是谈如何学习，相信同学们会从中得到有益的启示，从而“学得更好，做得更好”，以期无愧于伟大的时代！（邓拓的生平事迹初中阶段已有交代，这里不必作详细介绍。）
（二）指导学生自读课文。
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1．整体连读：用“观其大略”的方法，结合“自读提示”第2段和“思考与练习”一，了解四则杂文的基本观点和引证、例证、对比等论证方法。
2．研读文言句段：完成“思考与练习二”和下列练习：
（1）“读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身需要急思量”中“戒”与“权”作何解释？“工夫”能否换成“功夫”？
提示：“戒”：防备；“权”：暂且。“工夫”不能换成“功夫”，“工夫”指时间，“功夫”多指本领、造诣。
（2）“读书且平平读，未晓处且放过”中哪一个“且”字与上段文字中的“权”意思相同？“平平读”和上段文字中哪一句意思相近？
提示：第二个“且”与“权”意思相同；“平平读”与“读书切戒在慌忙”意思相近。
（3）“公又问曰：鸠字从九从鸟，亦有证据乎？坡云：诗曰，鸤鸠在桑，其子七兮；和爷和娘，恰似九个。公欣然而听，久之始悟其谑也”。“鸠”应是形声字，王安石解为“从九从鸟”是误为什么造字法，请从苏东坡的调笑中推知。
提示：会意法。（“鸠”，《说文解字》中解为“从鸟九声”。《诗经》中只有“鸤鸠在桑，其子七兮”之句，苏东坡续以“和爷和娘，恰似九个”是按照王安石的解字法故作附会之说，目的是讽刺王安石犯了穿凿的毛病。）其实“九”表示“多”，“七”也表示多，“九”是声中有义，“鸠”应当是会意兼形声，王安石不误。
3．指导学生自读《不要秘诀的秘诀》。自读思考题及要点提示：
（1）《不要秘诀的秘诀》这个题目中两个“秘诀”其含义分别是什么？
提示：第一个“秘诀”是指“可以不下苦工夫就会读书、作文的秘密方法”；第二个“秘诀”是指“专心致志的学习态度及以之为基础的科学读书方法”。
（2）文中引用哪四段材料？分别阐述什么观点？
提示：引用了吴梦祥的“学规”、陈善的《扪虱新话》、《陆象山语录》、《庄子·天道篇》；分别阐明了读书要专心致志；要知“出入法”，不要死读书；要用批判的眼光读书。
（3）文中引用的四段材料由哪些语句来过渡？找出来并分析其作用。
提示：过渡段“这种学规早在宋代就十分流行……而是一些经验谈”；过渡句“宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处”；段首过渡词是“至于”，有引领下文的作用。这些过渡语句使文章引用的材料杂而有序，浑然一体；行文流畅，没有割裂感。
（4）作者提出要用批判的眼光读书，作者就是这样读书的典范，试结合本文，举例说明。
提示：引用吴梦祥“学规”，明确指出“不出门户”关门读书的态度不值得提倡；引用轮扁的话，指出了他的话不无偏颇。
4．指导学生自读《欢迎“杂家”》。自读思考题及提示：
（1）题目中的“杂家”为什么加引号？
提示：“杂家”一词在文中有三种不同的含义，题目中的“杂家”是借指具有广博知识的人，属于特指，所以需加引号。
（2）文章开头论述了什么观点，这和文中提出的“欢迎杂家”之间是什么关系？
提示：文章开头论述了“专”与“博”的关系，指出了知识广博的重要性。和“欢迎杂家”之间是因果关系（或论据与论点的关系）。
（3）在《欢迎“杂家”》中作者论述了“博与专”的辩证关系，强调知识广博的重要性，指出“专”要以“博”为基础；而在《燕山夜话》的《共通的门径》一文中作者在论及博与专的关系时，作者又说，“一般说来，在博的基础上求专，或者在专的基础上求博；先求博而后求专，或者先求专而后求博，都是可以的。”这两种提法是否矛盾？
提示：不矛盾，论述问题的角度不同。
（4）邓拓是不是“杂家”？
提示：如果“杂家”是指知识广博的人，那么邓拓是“杂家”，一部《燕山夜话》，熔百家典籍于一炉，被誉为一部“小百科全书”。
5．指导学生自读《不求甚解》。
《不要秘诀的秘诀》中提到“不求甚解”的读书法时指出：“本来不求甚解也并非真的不要把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放，也许看完上下文以后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”你想全面辩证地了解“不求甚解”的含义，请认真阅读《不求甚解》这篇文章。自读思考题及要点提示：
（1）《不求甚解》这个题目既没有表明“反对”，也没有表明“赞成”，请根据文章的内容作适当补充，使“题目”能表明作者对“不求甚解”的态度。
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