初中语文—谈《红楼梦》与《简爱》中的女性主义

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　　五．比较＜＜红楼梦＞＞与＜＜简爱＞＞中女性主义的不同及根源．
　　
　　对于《红楼梦》中的女性观是肯定的还是继续否定，仍然是个有着重大争议的话题。而对于《简爱》的看法，似乎已成为一种定局，那就是简爱是作为一个小资产阶级女性形象的典型代表出现的，主要描写了她为谋求妇女经济独立和爱情平等权利而进行的斗争。它对女性的地位是肯定的，甚至宏扬女性。
　　有人认为《红楼梦》是为女性说话，也有人认为《红楼梦》仍然是男权思想。但不管怎样，在笔者看来，曹雪芹作为一名男性作家，在接受中国古典文学的熏陶下，不可避免地有着那么一点男性中心思想，也不可能彻底放下原来文化。但他并不象原有一些作家那样彻底贬弃女性，而是做了一种解构，对女性有所提高。如《红楼梦》中引用的神话女娲补天故事，贾宝玉是由女性创造，这就是一种对女性的崇拜。还有在《红楼梦》中描写的对男女才智比较方面，作者就大大提高了女性的才智，而压低了男性。贾家中的男性，从贾赫，贾敬，贾政到贾珍，宝玉再到贾荣，贾蔷等，就可以明显地看出“一代不如一代”（冷子兴）。而对贾府中王夫人，王熙凤，宝钗，探春等一批有才干的女性的描写，作者是用尽了笔墨。各个都是才智非凡，这是作者有意识地把这种才智，远见赋予女性身上。
　　还有我们可以把《红楼梦》对大观园的描写看成是一种象征，大观园就是理想世界的象征，它代表着一个“女儿国”，那属于女性空间，一个远离男性压迫的地方。在那里女性们可以自由地展示自己的才能，有着真正属于自己的自身检验。这就是作者有意无意地崇尚女性的表现，他是把女性们纯洁的身躯安排在一个最洁净的地方，远离世俗，一个充满灵性的地方。
　　而《红楼梦》中诗，词，曲，赋等话语权的表现，作者在里面是让女性站出来讲，让女性掌握了话语权，而诗，词，曲，赋是作为女性声音的代表的，在这些方面男性远远不如女性。
　　而《简爱》中作者是用第一人称来写的，而且作者本人就是一名女性。让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力。之所以如此，作者在书中自然而然地肯定了简爱，肯定了女性，为女性争取自己的权利而做斗争。因此，作者在书中描写的简爱的性格非常具有自尊自主、叛逆反抗，追求精神上的自由、平等，感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情，意志坚强，智慧过人等性格特征。这多是对女性的一种肯定与褒义。
　　在自尊自主、叛逆反抗性格上最突出的表现就是简爱童年的生活。她敢于和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她并且敢于和他扭打，还敢于指责冷酷护短的舅妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”这一切对于一般的孩子来说无疑是个不可能。但在夏洛蒂勃朗特笔下的简爱去如此地富有反派性。在追求精神上的自由、平等上就是她敢于爱，敢于不爱，无论怎样子她总不贬低自己的感情，是个真正意义上的一个追求真正爱的人，敢于追求真正意义上、完整的爱情。同时她又有着一般人所有的智慧，并且意志坚强。从不轻易言失败。总之是个自尊、自重、自立、自强的女性代表，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。.
　　这就是中西文化的一个不同所在，中国，无可避免地深受传统文化影响，对传统的儒家思想都有点依恋性，因此没有没有完全地冲出男性主义的牢笼。而相比之下西方就更加的开发，更加地敢于表达自己的情感，敢于冲破这个牢笼。
　　
　　通过以上《红楼梦》与《简爱》中女性主义的不同表现，我们可以感觉到：《红楼梦》中的女性主义是封闭的，压抑的，不大胆的，这与当时中国的社会制度紧密相连。而《简爱》中的女性主义则是开放的暴露的，自由的。这很明显受到当时英国工业革命和资产阶级革命的影响，也就是与但是社会情况密切相关。
　　
　　六.结论
　　未来学家奈斯比特在<<亚洲大趋势>>中认为"从男权统治走向女性崛起”将成为未来的八大趋势之一。女性主义的出现并有很大的发展的确是一种好现象.从《红楼梦》与《简爱》中可以看出女性主义无论在东方还是西方都呈现一定的迹象.通过这两部著作可以看出,再接受中国古典文学的熏陶下,《红楼梦》不可避免的有着那么一点男性中心思想,在封建制度根深蒂固的情况下,不可能彻底的放下原来的文化,但《红楼梦》并没有贬弃女性,而是作了一种解构,从女性的思想,文笔和其他方面来赞美女性.而在《简爱》中,作者肯定了简爱,肯定了女性,肯定了女性为争取自己的权利,追求精神的自由,平等而斗争.这是对女性的一种肯定与褒义.
　　中西文化虽然不同,但女性主义的发展,女性获得自身的平等与解放,女性地位的提高,女性受到越来越多的尊重.....这是相同的.不能不说在妇女中隐藏着巨大的潜力,
　　
　　只要发挥她们的长处,是会做出一些惊天动地的事业来的。透过这个窗口应该看到妇女
　　
　　人才的重要性,克服那种女人天生是弱者的观念,摒弃她们只能生儿育女的偏见。女性人才更要充分认识到自身的价值,树立“自尊、自爱、自重、自强”的精神,做到创造新生活的女强人。二十世纪中叶，发达国家曾经呼唤过女强人甚至女超人的先觉者，此刻又转而怀念贤内助和好母亲，发现女权主义试图抹掉的不仅仅是性别歧视，甚至包括性别本身。于是，在西方又有了“角色更换”的倡导，宣称“更换角色的女性们不仅为自己，也为自己的女儿闯出了一条全新的生活之路。这些先驱者一方面吸取了传统思想的精华，始终没有忘记母亲这一无可代替的角色，另一方面又吸取了女权主义思想的长处，在事业的天地里最大限度地实现自我。因而，我们说，她们为未来的女性开辟了崭新的生活方式谱写了人生铁三角中‘事业——一家庭——一把事业重新纳入生活’的全新的三部曲。”（[美]阿琳·卡多佐：《铁三角中的现代女性》）
　　

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