祥林嫂“刀砍门槛”是否妥当？

祥林嫂“刀砍门槛”是否妥当？

        福建沙县五中  范国鼎

《祝福》的电影编剧加入了祥林嫂刀砍门槛的情节，我认为是败笔。理由如下：

其一：从动机看；祥林嫂不可能产生这样的一个念头。一个“顺着眼”的人会吗？初时，她逃出婆家到鲁镇打工，表明她有一定的抗争意识。但生活的磨难磨灭了这一意识，被绑架，强力逼婚就使她就范于贺老六和其他人，之后，她认命了，生活的渐趋安稳，她开始沿着中国女人所独有的命运趋势前进，但丧夫又丧子，又被大伯赶出来，在卫老婆子的带领下再次来到鲁镇，请注意，她这时仍“顺着眼”，显见忠厚老实的本性没有变。由此推断：捐完门槛，遭遇四婶的断喝后缩手、两眼无神，这样的神情，能在她的内心掀起多大的波澜，酝酿多大的反抗？她的性格不可能使她产生“砍”的念头。

当鲁镇接纳了这个“回头人再嫁”的人后，祥林嫂絮絮叨叨、反反复复地向鲁镇的人倾诉失子经过，渴望自己的苦楚赢取别人的同情，不意却是冷漠：男人立刻走开，小孩躲起来，老女人再三的听，只为她们干枯的眼睛能流下几滴泪。她沉默了。沉默可能是愤怒的积蓄。与柳妈在一起时又独语起来，可能天真的认为这样一个“不杀生的善女人”会同情她的遭遇。柳妈却问起了“当初怎么就肯了呢”的问题，又吓唬她下到阴间会被剖为两半，又为祥林嫂指明一条解脱之径：捐门槛。这与“善女人”的道德要求多么相悖。但祥林嫂相信了，她沉默了一年，这一年的沉默，是为了捐门槛的一刻喜悦。她天真的以为可以动祭具了，而四婶的一声断喝，让她失了魂，希望越大，失望越大，在她是绝望。在她，不可能在沉默中爆发，而只能是沉默中崩溃。这样的精神状态也不可能激起她刀砍门槛的念头。

其二：从实施的过程讲：不可能让祥林嫂得逞。这样一个虽受鲁镇的人取笑、歧视的人，仍然生活在鲁镇人的眼皮底下，是时刻受到注意的。她的被逼强嫁的抗争，不是得到了几个男人和她的小叔子的强力镇压吗？关在房内，不是屈服在贺老六的强有力的肉体摧残下了吗？她是一个外乡人，会受到当地人的漠视。当她举起菜刀砍向鲁镇人所有的土地庙的门槛，这神庙所代表的神权岂不得到最大的蔑视？因此鲁镇人是不会让她举起菜刀，更不用说砍向门槛。

其三：从实施的结果看，假使真的付诸行动，只能加速她的死。不只是赶出鲁家，而是赶出鲁镇。而后的故事就不是在鲁镇发生，那么，不再有之后的问我魂灵的有无，不再有最后的冻死（自杀）在鲁镇的祝福中了。那是祥林嫂改写了自己的历史。

如果改编合理，值得肯定的地方是祥林嫂把菜刀只砍向门槛，还好没砍向土地庙的神，没砍向柳妈，砍向鲁四老爷。