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《项脊轩志》备课资料

浏览次数: 400次| 发布日期：12-29 13:48:22 | 高二同步辅导

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　　《项脊轩志》别解

　　笔者备课时查阅相关资料，许多文章都从“居于此，多可喜，亦多可悲”一句入手，认为写“喜”是为了写“悲”，或者用清人梅曾亮“借一阁以寄三世之遗迹”来概括此文。但笔者反复研读，总觉得归有光的情感中还有一种成分没有引起注意，这就是归有光苦苦追求功名的喜与悲。捕捉字里行间隐藏的作者这种复杂心绪，有助于我们更好地赏析归有光这篇代表作。

　　先从《项脊轩志》这一书名的出处说起，归有光的远祖归道隆曾经居住在太仓县项脊泾，年轻的归有光不仅把“项脊”用作自己的书斋名，而且用作自己的别号——归有光自称“项脊生”。这一方面我们可以理解成有追念祖先的意思，另一方面我们也可以看到，归有光从小就有远大志向，要博取功名，光宗耀祖。从“项脊”两字字面意思理解，归有光要成为家族顶天立地的脊梁。

　　《项脊轩志》的第三小节这样写道：“迨诸父异爨，门外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”作者这一段语言充满了忧虑、悲哀和厌恶的色彩，家道没落，家族不是发展壮大，向外扩张，而是内部割据。年轻的归有光尽管怨恨却也无奈，这更加深了他要勤奋读书考取功名的念头，因为只有这样，才能改变家族的面貌，才会有新的气象出现。而第三小节的后半部分，老祖母“顷之，持一象笏至”，望孙成才的急切心情溢于言表，“他日汝当用之”的殷切期待对当时的归有光可以说是刻骨铭心，更坚定了他的志向。

　　在第四小节最后一句“殆有神护者”后面，编者删掉了一段，原文是：

　　项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧一隅也，世何足以知之?余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异!”

　　在原来的教参和现在的《教师教学用书》中，都理解成“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲”，“和盘托出自己生不得志的感慨”，我认为这误解了归有光原文的内容，世人不了解归有光，可能还把他看成坎井之蛙，但归有光虽身处陋室，却自谓“有奇景”，把自己比作未成名时的“蜀清”和“孔明”，并非“自我解嘲”，而是嘲笑别人“燕雀”不知“鸿鹄之志”，并且，作者年纪当时也只不过十八九岁，应试的失利尚没有打击他的年少气盛，他对明天的“奇景”满怀自信。

　　关于《项脊轩志》的写作时间，一般人认为，正文是在归有光十八九岁时所写，附记是30岁以后补写。卫新先生在《语文学习》2000年第5期上曾撰文《归有光何时写〈项脊轩志〉》专门论证了这个推理，但是附记究竟是归有光哪一年写的，卫新先生认为“根据现有的材料无法准确判断”。高中语文第二册《教师教学用书》中写道：“附记当作于35岁迁居之前，可能是迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写的。”笔者认为，应该还有一种可能，即是归有光35岁终于中了举人后，整理迁居时，补写了附记。

　　归有光35岁才中举人，这对博学多才的归有光当然是不公平的，归有光考运很糟糕，在中举人后，又连续8次考进士不第，直到60岁才中进士。我们无从查考归有光是考了多少次才中举人，但从35岁的年龄来看，他一定是经历了不少回的挫折。因此，35岁终于中得的举人，既让归有光心里不是滋味，又给了归有光新的信心和希望，甚至是“中年得子”般的欣喜，否则，就不会有考进士考到60岁的矢志不渝。从这样的猜想来看他补写《项脊轩志》附记时的心态，我们对文中的“喜”与“悲”就有了新的解释。

　　尽管尚称不上功成名就，但毕竟迈出了攀登功名的第一步，回头看看自己十八九岁时所写的文章，“借书满架，偃仰啸歌”的读书时光让他记忆犹新，此时的归有光既怀念又感激那一段美好日子；母亲和祖母的关爱与期待曾使他回想时大放悲声，今天，终于算是给了她们的在天之灵几分慰藉；昔日被人视为“坎井之蛙”的日子即将结束，归有光已看到了“奇景”的曙光。此时重读项脊轩“凡四遭火，得不焚，殆有神护者”这一句，归有光觉得不仅仅是作为书斋的项脊轩历经沧桑而不毁，作为精神支撑的项脊轩也在他心中永不言败。

　　嘱托“他日汝当用之”的老祖母去了，问“儿寒乎?欲食乎?”的母亲去了，“从余问古事，或凭几学书”的妻子也去了，但项脊轩依然还在，作者博取功名的壮志没变。作者在考取举人后回到故居告慰亲人，也是勉励自己。如果说妻死之年手植的枇杷树，今已亭亭如盖，象征着作者的小有建树，那么作者在向亲人们宣誓，他日他一定会让他自己的功名事业根深叶茂，庇荫子孙。

　　我们无从查考归有光在补写附记时是否修改了正文，但是，作者重续旧文应该有感而发，并且必将此时与彼时的情绪相衔接。我以为，情绪的内核便是归有光对功名不懈的追求。

　　“北向”正解

　　“……又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”其中的“北向”，课文注释为：“窗户朝北。向，窗户。”

　　此注单就文中语境而论，就令人生疑。其一，如果将“又北向”的“向”解作“窗”，而作者何以在紧承的下句中不用“四向”而用“四窗”呢?其二，从“南日”的“日影反照，室始洞然”，可知“前辟四窗”的“前”是指“北墙”，如果北墙已有“窗户朝北”，而又“辟四窗”岂不多余?

　　原来此注忽略了“向”字词义发展的时代性。何九盈、蒋绍愚所著《古汉语词汇讲话》一书云：“在上古汉语中，表示窗户的词有三个：向，牖，窗。《说文》：‘在墙曰牖，在屋曰窗。’又：‘向，北出牖也。’意思是在墙上开的窗户叫做牖(古代的房子室户偏东，户西相应的位置有一窗就是牖)，在北墙(开)的窗户叫做向。‘向’只见于《诗经·豳风·七月》，‘牖’在先秦之后出现的频率也低了。‘窗’，原来是在屋顶开天窗的意思，远古时候的建筑往往从屋顶开一洞口取明。后来发展为所有的窗户都叫做‘窗’，‘向’、‘牖’两个词就消失了。”这个论断是正确的。

　　其实“又北向”的“向”应作它的引申义“朝向、向着”讲(“由朝北的方向扩大指朝任何一个方向”)，该引申义与方位词东、南、西、北连用表位向时习惯于词序倒置。例如《吕氏春秋·季秋纪》“司徒扌晋扑，北向以誓之”，《史记·项羽本纪》“项王、项伯东向坐，沛公北向坐，张良西向侍”，唐·柳宗元《岭南节度向军堂纪》“公北向，宾众南向”。本文中的“又北向”是指项脊轩的坐向而言，项脊轩是归有光居宅的“旧南阁子”，该“阁子”的南墙与其居宅毗连，即坐南向北，北墙外是“阁子”的庭园。因此“又北向”意即“项脊轩又坐南向北”。

　　文中有关的文化常识

　　涉及建筑方面的：

　　“鸡栖于厅。”“厅”，在古代园林、宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。因此，室内空间较大，门窗装饰考究，造型典雅、端庄，前后多置花木、叠石，使人置身厅内就能欣赏园林景色。文中“厅”指一般说的客厅。

　　“室西连于中闺，先妣尝一至。”“闺”，一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。

　　“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”“牖”，古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。

　　涉及称谓方面的：

　　“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(父亲的父亲)、大母(母亲的母亲，即祖母)。在称谓前加“先”表已死去，用于敬称地位高的或年长者。“先妣”，已去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。

　　“余自束发读书轩中。”“束发”，指男孩15岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称谓“总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是15岁，故男孩15称“束发”。

　　涉及婚姻及其他方面的：

　　“后五年，吾妻来归。”“归”，旧时指女子出嫁。女子出嫁何谓为“归”?《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”

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