诗人归有光简介

Gui Youguang
归有光
(1506～1571)

明代散文家，字熙甫，号项脊生。昆山(今属江苏)
人。 9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善故。
嘉靖十九年(1540)中举人。其后二十余年，八次会试不
第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒
常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进
士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇女
儿童围观,用吴语断案。以抗拒上司命令，被迫离职,转
为顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰
修《世宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。
　　明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对
扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为
盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，
提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时
王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今
世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二
妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”，“至于宋
元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直
以蚍蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论
上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟
剽窃，yin哇浮艳之为工，而不知其所为。”反之，他认
为那种“率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大
雅君子之所不废者”（《沈次谷先生诗序》）。他的基
本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋
间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛
唐”，实则泥古成风，走入歧途。他主张“变秦汉为欧
曾”，属文时应“出于意之所诚”……非特求绘藻之工
为文章。□□然观美矜炫于世而已”(《答俞质甫书》)。
当时，王世贞听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有
之，庸则未敢闻命。”但到了晚年，王世贞也感到自己
雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中
说：“先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当
名家矣。”还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明
代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有
光交口称赞。
　　归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的
真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题
跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及
制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有
些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，
思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于
感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归
公墓志铭》）。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。
如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经
兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人
亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家
庭琐事，但极富有人情味。②注重细节，刻绘生动。如
《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前
后七子所及。③篇幅短小,言简意赅。他的散文名作,如
《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二
二圹志》等，均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇
小婢而作,全文共112字,但以两个细节勾勒婢女形象,写
出庭闱人情,极为凝炼。④结构精巧,波折多变。如《宝
界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比唐代王维
之辋川别墅，并对王维发了议论。《菊窗记》，从洪氏
之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，
跌宕多姿。
　　归氏散文多写身边琐事，未能充分反映明代社会矛
盾。但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲
贷呈子》等文中，刻画了倭寇人侵后昆山一带“屋庐皆
已焚毁，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间
哭声相闻”的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱
事》文中,揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤
刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》
等文中，表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、
《鹿野翁传》等传记文里，勾勒了一些普通人物的形象。
在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中，记载
了当时一些民情世态，这些作品，也还具有一定社会意
义。
　　归有光死后，其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山，
词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍搜遗文，细加校勘，
编为文集40卷,未能全刻。清康熙年间,曾孙归庄又增益
部分遗文,经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正
集30卷、别集10卷，共40卷。内收各种体裁之散文 774
篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》
共40卷，系据明常熟刊本影印。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（鲍昌）    

　

（一）作者介绍
  归有光，明代散文家，字熙甫，号项脊生。江苏昆山人。九岁能属文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年中举人。其后二十余年，八次会试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。
  在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。清朝姚鼎认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以《史记》为代表的奏汉文章虽好，但唐宋间文章未必不佳，所以他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章”。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的散文的特点是：①即事抒情，真切感人。②注重细节，刻画生动。③篇幅短小，言简意赅。④结构精巧，波折多变。代表作品有《项脊轩志》、《先批事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》。
                参见《中国大百科全书》中国文学卷
（二）“项脊轩”介绍
  项脊轩是归有光的书斋名。一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾，作者以项脊轩来命名自己的书斋，有追念祖先的意思。一说，言其窄小，如颈背之间，故名。轩，这里指小屋，即书斋。