延续千年的石钟山命名之争

    在祖国的山河中，恐怕很少有哪一处像石钟山那样，有关它命名缘由的争论延续了1000多年，不少学者名流卷入了争论，其中最有名的是宋代的苏轼。
    争论中苏轼写了篇《石钟山记》。由于文章写得好，千百年来，《石钟山记》广为流传，在中学课本中，该文一直作为重点古文入选。“江山名人两相映”，石钟山也因苏轼和他的《石钟山记》名扬海内，妇孺皆知。后人为感激苏东坡，特地在石钟山建“怀苏亭”纪念这位文豪。
    石钟山在庐山东北麓鄱阳湖与长江交汇处，海拔57米，周围数里左右。因为这里有两座石钟山，所以两山所在地湖口县县城又称“双钟镇”。人们习惯上所指的石钟山，是紧靠长江的这一座，又称下石钟山。 石钟山称谓最早见于文字是在汉代桑钦（一说是晋朝的郭璞）所著的《水经》中。《水经》是一本薄薄的小册子，书中对石钟山仅提了一句“彭蠡之口，有石钟山焉。” 到了北魏，地理学家郦道元（公元466—527年）为《水经注》作注,写了20倍于《水经》的《水经注》，在《水经注》中，郦道元第一次提出了石钟山之所以以钟命名的原因，是由于石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。 也许郦道元说得太简略了一点，所以到了唐元和年间，在江州（九江）任刺史的李渤为了进一步弄清石钟山命名的根由，特地去石钟山考察了一番，写了篇《辨石钟山记》。这篇文章虽比不上后来苏轼的《石钟山记》，但也文彩斐然，行文流畅，推理严密。李渤在文章中说：他在石钟山下的深潭边发现两块巨石，用东西敲打二石，南边的那块声音厚重而模糊，北边的那块则声音清亮高亢。所以他得出结论：石钟山命名的缘由，在于此山的大石能发出洪钟般的声响。
    可是后人对郦与李的解释都不够满意，北宋大诗人苏轼就是一个。
    苏轼是位有心人，他认为石钟山得名的原因前人虽有不同的解释，但都不能令人信服。元丰七年（公元1084年）苏轼离湖北黄州（今黄冈）赴汝州上任，兼送长子苏迈去德兴县，有机会亲临石钟山，解开自己多年来的疑惑。他们到石钟山后，山寺僧人派了两位小童领着苏氏父子，在乱石中拣了几块大石用斧头敲击，发出咚咚的声响，苏轼当然不信，只是笑而不言。当夜，他与儿子苏迈乘小船亲临石钟山下绝壁，进行实地考察。这是一个月明之夜，父子俩看到了月影里侧立千尺的巨石，听到了云霄间惊鹘的鸣叫与山谷中鹳鹤令人心悸的啼声。他们发现了石穴石罅同风水相吞吐发出奇特的声响。原来，石钟山下的岩石“空中而多窍”，波浪冲击石洞石穴，水石相搏发出钟鼓之声……苏轼恍然大悟，以为找到了石钟山命名的根由。他喜不自禁，月夜归舟，即写出了名文《石钟山记》。文中叹息郦道元言之不详，嘲笑李渤缺乏探险精神。
    苏轼为一代文豪，诗、文、画、书法都足以雄视百代，世称“李（白）江苏（轼）海”。《石钟山记》一问世，人们便被它的推理、气势所折服。南宋著名词人刘克庄道：“坡公此记，议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也。” 从此，关于石钟山命名之争，似乎也因苏轼一锤定音，告一段落。
    苏轼的《石钟山记》尽管写得好，但他得出的结论仍令人生疑。到了明、清时期，一些敢于独立思考和勤于实地考察的人，仍在辛勤地探索石钟山命名的秘密。晚清学者俞樾（俞平伯曾祖、章太炎之师）到石钟山后，经过周密的考察，认为石钟山的命名，应从“形”的角度来考虑，苏轼在《石钟山记》中虽强调实地考察的重要性，但他自己偏偏忽略了调查时不应忽略的一个重要条件：江湖水位，冬夏悬殊极大。苏轼到石钟山是农历六月，正是鄱阳湖洪水季节。唯有冬天水退，石钟山下洞口才会大部分露出水面。冬、夏相比较，石钟山的秘密才便于有心者了解。俞樾认为石钟山以钟命名，是因为它“全山皆空，如钟覆地”。“此二山（包括上石钟山­——引者）当以形论，不当以声论。”俞樾在自己的《春在堂随笔》中批评苏轼：“东坡当时，犹过其门，而未入其室也”。
    这就使人不免为苏轼感到遗憾了。想当年苏东坡月夜归来，是多么洋洋自得，他在《石钟山记》中，那样自信，又是叹郦道元的简单，又是笑李渤的浅薄，谁知大文豪自己也不高明。倘诗人地下有知，该尴尬一笑吧？真是人所谓“人非圣贤，孰能无过？” 郦、李、苏解释石钟山命名的原因尽管不完全一样，但都是从声音的角度出发，俞樾与他们不同，他从山形状的角度考察。后来，有人认为：石钟山命名，“形”与“声”都是其因素之一。它既有形如覆钟的一面，又有水石相吞吐，声若洪钟的一面。（胡传钊《石钟山志序》）从此，关于石钟山命名之争才渐告结束，世人的认识也趋于一致。
    石钟山据江湖交汇之处，号称“江湖锁钥”，历来为兵家必争之地。朱元璋陈友谅鄱阳湖之战，陈友谅在石钟山水域中箭，身死兵败；太平天国与曾国藩湘军激战，此山为重要据点，李烈钧讨伐袁世凯，司令部就设在石钟山。石钟山虽是座弹丸小岛，但怪石嶙峋，林木葱郁。登临纵目，长江、庐山、鄱阳湖尽收眼底，令人胸襟大开。

    关于石钟山的得名之争，延续千年，或持音说，或以形论，或音形并提。论者如大江东去，佳话却流传至今。其实，中华大地名山荟萃，人文鼎盛，每座山的得名都有其原因。语文的外延与生活相等，研究这些名山的得名，不仅可以锻炼我们搜集、筛选、整理信息的能力，改进思维方式，更能使我们深入地了解中华古国的灿烂文化，逐步提高自己的人文素养。为此我们开展了“中国名山得名原因探析”的课题研究。

    研究中，我们充分利用网络资源，分组搜集一些名山得名的原因，再集体交流协作，归纳得名原因的几大类别，根据类别，分组写作小论文，最后汇总，完成知识建构。 研究的结论如下： 中国名山的得名原因大致可分为八类。

    有些山是以地理特征命名的。如五台山，因为它有五座环抱的高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名。 峨眉山则因为其山势逶迤，大峨和二峨两山远望宛若秀眉一对， “如螓首峨眉，细而长，美而艳”而得名。天目山是因为相传峰巅各有一池，左右相望，由是得名。

    有些山的命名与宗教有关。如武当山，山上祭奉“真武大帝”，道藏称为“非真武不足当之”，故名。玉皇山山下建福星观,又名玉皇宫,是道教供奉玉皇大帝的场所,玉皇山因此得名。龙虎山古名云锦山，我国古代道教第一代天师张道陵曾在此炼丹，旁有青龙白虎护卫，后丹成，名“龙虎大丹”，山亦改名为龙虎山。无锡灵山是与传说中的西天如来佛所居的灵山相像而得名。

    有些山名是其他民族语言的音译。如普陀山，是梵文“小白花山”的音译为；珠穆朗玛系藏语中一女神名的意译；阿尔泰山，蒙古语意为“金山”；四川甘孜藏族自治州康定县城南的贡嘎山又称贡噶山，藏语"贡"为冰雪之意， "嘎"意为白色。

    有些山名出于典籍。九华山古称九子山，唐代诗人李白曾三次游历此山，写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉”的美妙诗句，将九子山比作九朵芙蓉，故后人改称之为九华山。华山的命名出自东汉班固写的《白虎通义》，"西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。"叠彩山，则因唐代元稹的侄子元晦游此山后，写了篇《叠彩山记》，记中说：“山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。”招宝山，山名出自今招宝山半山亭所镌的“百舸争流通异域，一山招宝耀中州”柱联。

    有些山名与其地气侯有关。如火焰山，远远望去，10多个山头，均呈橘红色，在烈日的照耀下，气温很高，宛若燃烧着的熊熊大火，因而得名。雁荡山则因顶上有湖，结芦成荡，每年秋雁南飞，多在此栖息，故得此名。玉龙雪山，共有十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，长白山因其主峰—白冰山多白色浮石与积雪，两山因此而命名。

    有些山以物产命名。如野梅岭，花开时节，十里香飘，丛丛野梅绽放在万顷林海之间，如雪映碧涛，分外妖娆。枇杷山，因山上曾植有很多枇杷树而得名。 狼山，古代又称狼五山，相传有白狼踞其上，故又叫狼山。石竹山山下多竹，竹根盘错，石竹山的命名由此而得。

    有的山是因某个名人而命名的。琅琊山位于安徽省东部滁州市境内，古名摩陀岭，系大别山向东延伸的一支余脉。相传西晋时琅琊山司马佩率兵伐吴，曾驻跸于此。东晋元帝司马睿在称帝前也是琅琊王，曾在此避乱，故后人改名为“琅琊山”。陶公山古称伏牛山。相传春秋时，越大夫范蠡功成身退，偕西施隐居伏牛山，改名陶朱公，后人追念其兴越之功，改称陶公山。木兰山系花木兰战斗过的山。机山因西晋文学家陆机曾居此而命名。 

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