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佳人锦瑟说华年——李商隐《锦瑟》破译

浏览次数: 788次| 发布日期：12-29 13:48:22 | 高二同步辅导
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2． “珠”和“泪”可以互相转化（见前文）。鲛人泣，而泪成珠；珠有泪，则



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珠逐渐“化去”，又“还原”成泪。是珠还是泪？襟上不分明。正如庄生和蝴蝶一样，是庄生梦中幻化为蝴蝶？还是蝴蝶在“非梦”时幻化为庄生？是鲛人泣泪成珠？还是珠“退化”而成泪？此时此身，到底是合该受人欢迎，争相宝爱的明珠，还是“百无一用”的“带汁的”书生？这也是“惘然”。
   作为参考，让我们来看一看《红楼梦》。人人都看着贾府是“烈火烹油，鲜花着锦之盛”，而宝玉所感受到的却是：“苍凉之雾，遍被华林”。
七．“兰田日暖玉生烟“
   据《长安志》：“兰田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山”。无独有偶，李义山及第前，曾在玉阳山修仙习业（见前文）。义山有诗一首，篇名《玉山》，实暗指玉阳山。该诗的开头二句说：“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥”。“玉水”应指玉阳山下的玉溪。义山以“玉溪生”为号，可见“玉山”、“玉水”，对其一生影响之大、之深，真是刻骨铭心，终生难忘。“玉山”还有一个典故，那就是《穆天子传》说的：“天子北征东还，至于群玉之山”。而《山海经、西山经》中“玉山”一语的注解说：“《穆天子传》谓之群玉之山”。我们知道，玉山，乃是西王母所居之处。穆天子到玉山拜访西王母，在瑶池上祝酒时，“西王母为天子谣曰：‘……将子无死，尚能复来。’”（《穆天子传》）。而李义山的《瑶池》一诗也说：“八骏日行三万里，穆王何事不重来?!”
   那么，“玉”和“烟”有什么关联呢？《搜神记》中有一篇《吴王小女》，说的是吴王之女名叫紫玉，和童子韩重要好。因吴王反对，紫玉殉情自杀。而韩重情难尽，意难忘，趋紫玉墓吊唁。于是人鬼情未了，紫玉与韩重欢会，并赠他以陪葬之珠。后来紫玉又在宫中现身，向父母说明这颗珠不是韩重盗墓所得，乃是自己所赠。这时，“王梳妆，忽见玉，惊愕悲喜，……夫人闻之，出而抱之，玉如烟焉。”这就是说，“玉”会物化而成“烟”。（犹如“珠”会物化而成“泪”）
   综上所述，我们不难窥见其中消息：“玉生烟”就是说，人已经衰暮。潜台词是：恐怕难有希望重回那“华年”时学仙而遇“仙缘”的玉阳山，作旧地重游了（“将子无死，尚能复来。”）。
   这是全诗中最难的一句。通过以上分析，现在可以试释如下：
   瑟的曲音转而为“和”。宇宙万物，一片谐和，而渐归于寂灭。兰田，乃是产玉之山，和煦的日光照临着。无论天时地利，对于“玉”的成长，应该说都是最有利的。在别人看来，中年的诗人，正是“如日中天”，前途无量。可是，诗人却好像看到了：“夕阳无限好，只是近黄昏。”偏偏是“兰田日暖”之时，可惜美玉已经“生烟”，不由兴“人寿几何”之感喟。看到一生之“好光景”的同时，想到“众芳芜秽，美人迟暮”，不禁“惘然”若失。也并非是要等到写这首诗，作人生总回顾之时，才因“追忆”而“惘然”的。因此，本句乃是在追忆爱情、事业的“华年”之后而写到了人寿。
   这句诗之所以迷惑人，并且千年以来，一直误导了读者对全诗的理解，很大程度上要归咎于《困学纪闻》所引司空图的说法：“戴容州谓诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”我们看到，这已是第三手的材料！（《困学纪闻》引，司空图说，戴叔伦讲过如此这般一句话）姑毋论义山这一句，从字面上说或许真有可能是脱胎于此（字面上也确实太像了！），但义山也完全可以有不同的取义。让我们看他本人《祭外舅王茂元文》中的一句：“植玉求归，已轻于旧日；泣珠报惠，宁尽于兹辰？”用的也正是“兰田种玉”、“鲛人泪珠”的典故，取义却是“用事同而义则异也”。
    所以，我们在试释本句时，对《困学纪闻》的说法“不予采信”。
    作为比较参考，让我们来看一看罗曼．罗兰的《约翰．克里斯多夫》。该书以贝多芬为蓝本，写约翰．克里斯多夫作为音乐家的一生。小说的节奏、变化犹如一首大型交响乐，主人公的一生分为“黎明、清晨、少年……燃烧的荆棘，复旦”诸乐章：少儿时的闲适，青年时的到处树敌，中年时对音乐和爱情的炽热追求，老年时万事渐趋于“和”、“静”：昔日的论敌得到了谅解，和小友葛拉齐亚的爱情仅限于心心相印（最热情的也仅是隔着面纱的轻吻），一切和谐而恬静。似乎大抵上也经历了瑟曲“适、怨、清、和”的几个阶段。或许音乐是相通的，人生更是相通的。
　　让我们再回顾一下颌联和腹联：庄生化碟、望帝化鹃、明珠化泪、良玉化烟，在在使智慧而又善感的诗人感到“惘然”。恩格斯说：生命每时每刻都是它自身，同时又是别的什么东西（《自然辩证法》）。因为每一瞬间，细胞都在裂变。此刻的我，已不是严格意义上一瞬间的我，这是微观的解释。人一生中不会两次走过同样的一条河，这是宏观的哲学唯象律。李斯和陆机，要等到就戳时才想到“日影黄犬” 、“华亭鹤唳”已不可复得，是等到“成追忆”时才知道富贵如浮云，往事似云烟，而追悔莫及。比起“当时已惘然”，已不是同一境界了。记得曾看过一部美国灾难片，当飞机历经磨难最后安全着陆，劫余乘客步下舷梯时，迎着灿烂的阳光，一位小伙子说：“This morning is beautiful！” (今天早晨真美！)。走在旁边的一位中年妇女对他说：“Every morning is beautiful , but you are too young to understand!”(每一个早晨都是美丽的，你还年轻，不会懂得。) 这，就很有禅意。明乎此，我们实在应该即时即事都与一切有情和环境一道“皆大欢喜”：要懂得欣赏、享受和珍惜生命中每一瞬间的美丽；每天都在过感恩节（Thanksgiving）！
   元朝诗人元好问说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺！”好像出了一道谜题，引起了无数爱或不爱李义山诗的後人竞作解人，勉为解人或强作解人。其中不少人以为元好问实际上已读懂了这首诗，并抓到了一个“怨”字，于是纷纷顺着“怨”字的思路去阐发。在笔者看来，他们只不过是自作多情。一首《锦瑟》，其实说的是：
     追忆华年无限事，当时今日只惘然。
                                                 2000.9.28 于沪上

主要参考文献：
李商隐诗歌集解         刘学锴、余恕诚著       中华书局1988年
李商隐爱情诗解         钟来茵著               学林出版社1997年
05-13-2002 12:31:38 作者原创 张宇绰

(责任编辑: 张宇绰)



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