马年说马|白马篇|

    在所有的动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称最优美的。拿它和其他动物比较，就会发现驴子长得太丑；狮子头太大；牛腿太细太短，与粗大身躯极不相称；骆驼是畸形的……难怪人们对马有着难以割舍的好感，说时间短叫“马上”，说记忆好叫“老马识途”，对人才的通俗说法叫“千里马”，祝福朋友往往说“马到成功”，就连边塞上一老头儿丢了一匹马，也被大做了一番文章，最后居然和哲学挂上了勾，叫“塞翁失马，焉知非福”，历朝历代的封建统治者们所向往的太平盛世也不外乎“刀枪入库，马放南山”。

    马拉的车称为马车，在中国古代是最主要的运载工具之一，孔子周游列国，坐的是它；始皇出巡，乘的是它；刘邦赶赴鸿门宴，坐的也是它（当然，后来楚汉争霸，有一次为摆脱追兵，刘邦将吕后从马车上推了下去，那是后话）；最为浪漫的要数李隆基，这位老兄为了博得爱妃的一个微笑，居然劳民伤财，派人快马加鞭从几千里之外运回新鲜的荔枝，不过，这种浪漫毕竟是短命的，安史之乱，马嵬坡前，面对六军将士，这位浪漫的皇上不得不下令，赐心爱的贵妃“自裁”，只落得“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的让人可怜又可叹的下场。

    中国古代的文人与马也有着剪不断理还乱的渊源。且不说荀况“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”的名言中包含的深刻道理，不说岑参借斑马的萧萧鸣叫来表达送别武判官时的依依不舍，不说曹植写作《白马篇》时的郁闷与渴望，不说陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的自得，不说孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”登科后的欣喜，单是韩愈老先生对食马者“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意”的恶劣行径所表现出来的痛心疾首，似乎可以让我们看出文人们醉翁之意其实都不在“马”。最倒霉的文人莫过于李斯，他先是被始皇誉为“良驹”，官居宰相，始皇驾崩，他居然与赵高（也就是指鹿为马的那家伙）同流合污，最后被“车裂”，也就是“五马分尸”，好歹与马沾上了一点边，这也许就是缺乏气节的文人的下场吧。

真正将马融入自己生命的，是那些慷慨激昂的壮士。因为，马和人是古战场的灵魂，那时，“人马”就是军队的代称，“人喊马嘶”是一幅古战场的壮烈画卷，“一马当先”是一个英雄的特写。为了“不叫胡马度阴山”，和亲的马车里洒满了王昭君的斑斑血泪; 勤劳善良的花木兰不得不女扮男装“愿为市鞍马，从此替爷征”;僵卧孤村的放翁先生在风雨飘摇的深夜居然“铁马冰河入梦来”……一个“马”字，承载得太多太多。

    不由得想起二千多年以前的乌江江畔，力拔山兮气盖世的末路英雄将战马托付给渡工，自己拔剑自刎，那匹乌骓是幸福的，它能感受到主人的侠骨柔肠；不由得又想起关云长的坐骑赤兔，它在关羽被害之后，拒食草料，郁郁而终，谱写了一曲诚信的壮歌，它所傲视的，也许就不仅仅是它的同类了。

忽就觉得，马年说马，话题怎么越说越凝重了？还是就此打住的好，当然，关于“马”的问题还是留下一些的：比如，牛头是不对马嘴的，能不能利用克隆技术或者红头文件让它们“对”起来呢？再如，马无夜料是不肥的，能不能采取一些措施把马圈扎紧些呢？还有，那马屁股有啥稀罕的，为什么有那么多的人喜欢拍它呢？