苏教版必修三复习整合大全(苏教版高一必修)

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23、《鸿门宴》：本文记叙了鸿门宴上项羽、刘邦斗争的经过，塑造了一个个栩栩如生的人物形象：善于用人、能言善辩、随机应变的刘邦；沽名钓誉、轻敌自大、寡谋轻信、不善用人，优柔寡断而又直率的赳赳武夫项羽；老谋深算的范增、勇猛豪爽的樊哙等。写作技巧：在矛盾斗争中刻画人物；运用对照手法烘托人物形象；语言精练生动，绘声绘色。
24、《秋水》：以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。写作技巧：用寓言形式设喻阐述深刻哲理；具有强烈的文学色彩；巧妙运用对比手法。
25、《非攻》：对打着“义”的旗号侵略他国的战争行为的非正义性予以抨击，表达了墨子的“非攻”思想。写作技巧：比喻、对比，从小到大，层层推理。
26、《察今》：旨在强调因时变法的重要。作者认为，古今时世不同，事物在变化，必须明察当今形势，从实际出发，制定法制，主张世变时移，因时变法，不能盲目依从古训。四、重点语句分析（例）
1、舒曼把它称为藏在花丛中的大炮，不是没有根据的。（这美好的音乐有时也是斗争的武器。是藏在花丛中的大炮。作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。人们从肖邦音乐中获得了精神力量。）
2、只有他还住在这里，独自一人在雅致的房间里来回踱步。只有微弱的琴声在抗御风雪和寂静。只有音乐长存。（这里的他指的是肖邦的灵魂，他“身上那点最美好的东西”，肖邦的音乐就是肖邦的灵魂，它是永存的。）
3、灾难的忠实的姊妹——希望，正在阴暗的地底潜藏。（诗人用希望去鼓舞战友的斗志，也用希望激励自己，他希望的是“沉重的枷锁会掉下，黑暗的牢狱会覆亡”。诗人对象征沙皇专制暴政的牢狱发出了诅咒，预示了它的灭亡。）
4、文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以与蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。（传统文化指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统指的是产生于历代生活，生活于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，也就是民族精神。两者差别很大，但两者也有联系。民族精神存在于传统文化之中，所以可以比之为蜜蜂与蜂蜜。）
5、尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。（以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。）
6、要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。（采用形象的说法，说明没有“拿来”，只有“送去”，把国卖光了，子孙后代将一无所有，只好向帝国主义乞讨点残羹冷炙，深刻指出国民党卖国政策将会造成严重后果。）
文言文部分（字词句梳理）
一、文言文字词。
1、通假字（例）
肇锡余以嘉名（同“赐”）                       扈江离与辟芷兮（同“僻”）
缙绅、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）    几为巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）
主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）  其为时止十有一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”）
独五人之    （同“皎皎”，光明显耀的样子）    敛赀财以送其行（同“资”）
亦曷故哉（同“何”，疑问代词）      今老矣，无能为也已（同“矣”，语气词，了）
共其乏困（同“供”，供给）          夫晋，何厌之有（同“餍”，满足）
秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）  失其所与，不知（同“智”，明智）
肉袒伏斧质（同“锧”，承斧的砧板）  可予不（同“否”）
拜送书于庭（同“廷”，朝堂）        召有司案图（同“按”）
相如度秦王特以诈详为予赵城（同“佯”，假装）   设九宾于廷（同“傧”）
秦自缪公以来二十余君（同“穆”）    唯大王与群臣孰计议之（同“熟”,仔细）
请奏盆  秦王（同“缶”）         距关，毋内诸侯（同“拒”，据守；同“纳”，纳入）
要项伯（同“邀”，邀请）         愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，违背）
旦日不可不蚤自来谢项王（同“早”，早上）  令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌隙）
因击沛公于坐（同“座”，座位）    拔剑切而啗之（同“啖”，吃）  秋豪不敢有所近（同“毫”，丝毫）   泾流之大（同“径”，直）   不辩牛马（同“辨”，分辨、辨别）   其不仁兹甚（同“滋”，更加）  故择先王之成法（同“释”，舍弃，抛弃）  尝一   肉（同“脔”，切成块状的肉）  雍水暴益（同“溢”，涨水）  溺死者千有余人（同“又”）
2、一词多义（例）
使：   使北营（出使）    会使辙交驰（使者）   奉使往来（出使的人，使者）
竟使遇哨（假使）    使来者读之（让）     使臣奉璧（派）  求人可使报秦者（出使）
大王遣一介之使至赵（使臣，使者）     不如因而厚遇之，使归赵（让）
间：  得间奔真州（机会） 出没于长淮间（之间）间以诗记所遭（间或，有时候）
度：  予自度不得脱（估计）  付之度外（考虑）
当：  盖当蓼洲周公之被逮（在……时候）  郡之贤士大夫请于当道（掌管，主持）
然五人之当刑也（在……时候）
盛：  故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（兴旺、旺盛）
呜呼，亦盛矣哉！（盛大隆重的事） 请其矢，盛以锦囊，负而前驱（把东西放入器物中）
发：  有贤士大夫发五十金（拿出）  非常之谋难于猝发（发动）
而又有减发杜门，佯狂不知所之者（头发）   安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（抒发）    大王欲得璧，使人发书至赵王（发送）
徒： 凡富贵之子，慷慨得志之徒（指同一类人）  故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记（空，徒然） 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，仅仅）
卒： 未及见贼而士卒离散（士兵）  唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（死）
买五人之 豆而函之，卒与尸合（终于）  五万兵难卒合（通“猝”）
私： 是时以大中丞抚吴者为魏之私人（自己）   吾妻之美我者，私我也（偏爱）
不宜偏私，使内外异法也（偏向） 项伯乃夜驰至沛公军，私见张良（私下、偷偷）
下： 虑壅蔽则虚心以纳下（臣下）   臣虽下愚，知其不可（智力低下）
惧满溢则思江海下百川（居于……之下）
伐： 斯亦伐根以求木茂（砍伐）  十年春，齐师伐我（攻伐，讨伐）
载： 载舟覆舟（乘载，装载）  载歌载舞（又）
安： 思国之安者，必积其德义（安定）  君安与项伯有故（怎么）
盖： 克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概） 盖在殷忧（因为）
拜： 拜为上卿（授予官职）   拜送书于庭（叩拜）
见： 徒见欺（被）   于是王召见（接见）  我见相如（看见，遇见）
不见水端（看见）    吾长见笑于大方之家（被）
计： 计未定（计策）  窃计欲亡走燕（打算）
臣从其计（主意）     廉颇蔺相如计曰（商量，商议）
故： 今事有急，故幸来告良（所以）  故遣将守关者（特意）
君安与项伯有故（故交，老交情
如： 不如因善遇之（及，比得上）    沛公起如厕（往，去）
意： 然不自意能先入关破秦（料想）  其意常在沛公也（意图）
举： 举所佩玉玦以示之者三（举起）  杀人如不能举（尽）
谢： 旦日不可不蚤自来谢项王（道歉，谢罪） 哙拜谢，起，立而饮之（感谢）

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