汉代的《庄子》研究
文颖曰:‘德明大,相继封禅于泰山者,七十有二人也。’”七十二君封禅泰山的说法,出于《庄子》,参见下文所引《后汉书·祭祀志》章怀注。《意林》引桓谭《新论》云:“庄周病剧,弟子对泣之。应曰:我今死,则谁先?更百年生,则谁后?必不得免,何贪于须臾?”马叙伦《庄子佚文》认为《新论》中这段文字:“疑亦《庄子》文。”《后汉书·郭列传》载光武帝慰劳郭时曾说:“贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙福也。”“河润九里”出于《庄子·列御寇》:“河润九里,泽及三族。”《后汉书·祭祀志》:“建武三十年二月,群臣上言,即位三十年,宜封禅泰山。诏书曰:‘即位三十年,百姓怨气满腹,吾谁欺?欺天乎?……何事污七十二代之编录!’”章怀注:“庄子曰:‘易姓而王,封于泰山,禅于梁父者,七十有二代。其有形兆垠勒石,凡千八百余处。’”章怀注所引庄子这段话,不见于今本《庄子》,马叙伦认为是《庄子》佚文,其《庄子佚文》收录了这段话。《后汉书·冯衍列传》载其所作赋云:“嘉孔丘之知命兮,大老聃之贵玄,……夫庄周之钓鱼兮,辞卿相之显位。”“庄周之钓鱼”见《庄子·秋水》篇。《后汉书·苏竟列传》说苏竟致信刘龚,劝他归顺刘秀,信中用了“屠羊救楚,非要爵禄”典故。此典出自《庄子·让王》篇。
《后汉书·章帝纪》载章帝令三公整顿吏治的诏书中说:“安静之吏,悃无华,日计不足,月计有余。”“日计、月计”出于《庄子·庚桑楚》:“有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山。……畏垒之民相与言曰:‘庚桑子之始来,吾洒然异之。今吾日计之而不足,岁计之而有余,庶几其圣人乎?’”《后汉书·崔列传》载,崔专心学术而不急于仕进,时人不以为然,作《达旨》加以解释。《达旨》提到“昔大庭尚矣,赫胥罔识”。“大庭、赫胥”是《庄子》所说的上古帝王称号,《箧》:“昔者容成氏、大庭氏、……轩辕氏、赫胥氏……伏牺氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之……”《后汉书·周盘列传》载,周盘向友人解说自己不出仕的原因时提到“昔方回、支父啬神养和,不以荣利滑其生术”,这“支父”是《庄子·让王》中人物《后汉书·翟列传》载,上书安帝谏阻宠任外戚,书中提到:“昔窦邓之宠,倾动四方……及其破坏,头颡坠地,愿为孤豚,岂可得哉!”这里“孤豚”典故也出于《庄子》,只是《庄子·列御寇》原作“孤犊”。《后汉书·马融列传》载,永初二年大将军邓骘闻融名,召为舍人,融以非其所好,不应命,后来社会动乱,米谷踊贵,马融陷入饥困,“乃悔而叹息,谓其友人曰:‘古人有言:左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。所以然者,生贵于天下也。
今以曲俗咫尺之羞,灭无赀之躯,殆非老庄所谓也。’故往应骘召”。“左手……愚夫不为”,也见于《韩诗外传》、《淮南子》,马叙伦认为本出于《庄子》,见《庄子佚文》。《后汉书·李固列传》载,梁商以皇后父亲身分执掌国政,李固劝他在功成以后及时退权,不要像有些外戚那样恋权贪势,李固的话中提到:“诚令王纲一整,道行忠立,明公踵伯成之高,全不朽之誉,岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉!”“伯成之高”,典故出于《庄子·天地》。《后汉书·文苑列传》载,刘梁,桓帝时除北新城长,告县人曰:“昔文翁在蜀,道著巴汉,庚桑琐隶,风移畏垒,吾虽小宰,犹有社稷,苟赴期会,理文墨,岂本志乎!”庚桑楚故事,出于《庄子·庚桑楚》。《后汉书·文苑传》载,赵壹曾作《刺世疾邪赋》,其中有:“舐痔结驷,正色徒行”字句,这是用的《庄子·列御寇》中的典故。《后汉书·仲长统传》载仲长统《法诫》,其中说到:“左手据天下之图,右手刎其喉,愚者犹知难之,况明哲君子哉。”这里“左手右手”典故,亦来自《庄子》佚文。以上列举的,并没有囊括现有资料中可以找到的两汉人引用《庄子》的全部事例,但已经可以看到,从西汉到东汉,读过《庄子》并受其影响的人越来越多。
从社会身分看,其中包括有帝王将相、下层官吏、隐士等,层次很多。从引用者对材料的态度、引用之目的看,有的用于安邦治民,有的用于律己,有的用以待人,有的用以著书立说晓喻世人。由此可见,《庄子》的影响在两汉时期范围越来越宽,指向越来越多,渗入社会生活的程度已相当的深。汉代不少人深入研究过《庄子》,并取得了重要成果,《庄子》对汉代社会生活、思想,有相当广泛、深入的影响,汉代《庄子》研究、《庄子》影响,是两千年《庄子》学演变史中的重要环节,值得继续深入探讨 。
汉代的《庄子》研究
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