谈《红楼梦》的性取向

　鲁迅先生在谈到《红楼梦》时，曾有这么一段话：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见yin，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

　　那么还能看见什么呢？
　　　　　　　　　　　　　　　一

　　《红楼梦》是我国首屈一指的古典小说，然而在西方世界，其流行程度远在《金瓶梅》，《西游记》，及《水浒传》之下。有些洋人，也算读过这部著作，仿佛猎奇多于欣赏，提出的问题几乎一模一样：“贾宝玉如此女性化，会不会是个同性恋者？”不知是他们特别敏感呢，还是我们东方人在他们眼里，都有一种女性化的气质，令人想入非非。他们的问题出自于他们的印象，但要回到得好，决非Yes or No所能对付得了的。

　　“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤！”一句话，概括了贾宝玉性格上引人注目之处。他是一名从“膏粱锦绣”中成长出来的贵族公子，但他与一般的纨侉子弟又有不同的地方。贾宝玉钟情于珠闱翠绕，在大观园中，他是唯一的男性主子。对女性，宝玉的评价也颇有玩味之处，他认为，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，又称“天地灵淑之物，只钟情于女子。”一个男子如此看待女人，仅仅用“尊敬与同情妇女”是解释不通的，更扯不上“提倡男女平等，反对封建意识”。说白了，他不愿当男人，要当女人！

　　自然，上述的行为言论，毕竟与“性取向”还是有区别的。有的读者会提出，在《红楼梦》中，写得明明白白，贾宝玉初试云雨，是与他的贴身丫环──袭人，难道他们俩同性。

　　宝玉与袭人发生性关系的故事，是小说第五回“神游太虚境”的铺垫，而此一回目，又是整部作品的一个框架。所以，有必要将其有关情节作一陈述：

　　那日，宝玉随贾母一干人园中赏花，一时倦怠，由贾蓉之妻秦可卿照应到她的房中歇息。秦氏卧房里的一联一画，以及种种摆设器物，全用假托，出自于历史上著名的香艳故事，暗示se情陷阱。贾宝玉刚进房中，便有一股细细的甜香袭来，顿觉眼蒙骨酥，昏昏睡去。梦中，由警幻仙子引路，进入了太虚幻境。在那里，宝玉看遍了金陵十二钗的图册，判词；而后，他又被仙子送入一香闺绣阁。阁内，警幻仙子向他进行了一番有关于世间巫山之会，云雨之欢的泛泛的说教言毕，话锋突兀一转，她指着宝玉道：“尔汝则天份之生成一片痴情，吾辈推之为意yin。唯意yin二字，可心会不可口传，可神通而不可语达。”又道，意yin于世道中“未免迂括怪诡，百口嘲谤，万目睚呲。”为了解救宝玉，警幻将其妹可卿许配于他，让他从此改悟前情，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。说罢，便秘授以云雨之技，推宝玉入房内，将门掩上自去。那宝玉，也便恍恍惚惚，依警幻所嘱，与可卿行起儿女的事儿来了。

　　这一大段写得极其晦冥，又带有强烈的嘲讽，真话假话，正说反说，颠来倒去，确实不怎么好读。犹如吃鸡翅，非得剔除零零细骨，方品得其味。警幻到底是警幻，她点明了，宝玉的“yin”与众不同，宝玉的“yin”于世难容，为了让宝玉改邪归正，她要宝玉与可卿成亲，甚至连作爱的技巧，仙子也未忽略。文中用了“密授”，“推”，“关门”等几个动词，把宝玉送入迷津。于是呼，梦中的宝玉便与梦中的可卿有了一番云雨。至于袭人，她只不过在宝玉梦醒过后，被宝玉照着梦里的法子，依样画葫芦，试了那么一番。此时的宝玉，于其说是在作爱，还不如说是在当学徒试更为合适。

　　按照常理，当一少年到了青春期，由于性激素的分泌，有了性欲，同时也有了性的“本领”，功到自然成。当然，从总体而论，确也有一定比例的人需要性的“启蒙教育”。但是，警幻在梦中所担任的角色，决不是“性启蒙”，而是施展其大能，全方位地把宝玉变过来，纳入正统且正经的途径。在这一章回中，宝玉失去了小说前八十回中的聪慧和灵通，如同玩偶一般，受人摆弄。令人可悲，又令人可怜。

　　然而，就接在此章之后，犹如云开日出，在宝玉面前，出现了一名小生。他长得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，“似胜宝玉一筹”。此人便是秦可卿的义弟秦鲸卿，字秦钟（音谐情种）。书中写到，宝玉自一见到秦钟，痴了半日，若有所失，叹道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了”两人你言我语，十来句话，便亲密起来。宝玉对下人说：“我们两个又不吃酒，把果子摆在里间小炕上，省得闹得大家不安。”此后，有关宝玉与秦钟的两情缱绻，作者是这么描绘的，“因他二人这般亲热，也怨不得同窗人（指学堂）起嫌疑之念，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书店内外。”

　　书中宝玉与秦氏姐弟的关系，一梦一真，一晦暗一明亮，一被动一主动，造成天差地别的对照，贾宝玉的本来面目，还不昭然若揭了吗？

　　秦氏姐弟在红楼梦里仅仅昙花一现，两人不久都不明不白地死去，好象作者塑照这两个人物，为地就是佐证贾宝玉的“性取向”。好歹，秦可卿还得了一支曲子，曲名意味深长──“好事终”。

　　　　　　　　　　　　　　二

　　讨论《红楼梦》，不能不涉及到林黛玉。《红楼梦》之所以不朽，独树一帜的林黛玉形象占了相当大的成份。宝黛的爱情悲剧，早已成为文学经典而论，也是家喻户晓的故事。若要做贾宝玉“性取向”的文章，很有必要对此作出解释。

　　开卷《红楼梦》，首先映入眼帘的是一个神话的叙述：女娲补天时留下一快石头未用。天长地久，石头修成人形，名为神瑛侍者。侍者常在灵河岸行走，见河岸边有一株绛珠仙草，逐日以甘露灌溉。仙草幻化，为一女体，她心思想，既得神瑛侍者甘露之恩，若下世为人，欲将一生所有的眼泪还他，还得过了。

　　这个神话故事，便是宝黛关系的提契。宝玉将黛玉视为知己，看作同类，甘露滋润，惜心护呵。而林黛玉呢，她唯有将自己柔弱生命中惺惺相惜之爱，化为泪水，报答于宝玉。一首“枉凝眉”道出两人的缘份：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”他俩，是灵的相投，是美的契合。他们注定得不着姻缘，也不屑于姻缘。

　　这也便成为《红楼梦》与《西厢记》，《牡丹亭》的相异之处。后者的主题相当明了，是情欲的追求与封建礼教的捆绑之抗争。莺莺对张生，由情到欲；杜丽娘对柳梦梅，由欲到情。情和欲的不可遏制，均被作者在本子中抒发出来。也正因此，这两本书被封建士大夫斥责为“yin词艳曲”。不否认，《红楼梦》中也有所谓的“yin词艳曲”，但在宝黛之间，绝无任何不洁的描写，作者死守住“洁本洁来还洁去”，宛如一道清流在贾府的污泥浊水中流淌。

　　小说的第二十三回，宝玉和黛玉在大观园内收拾落花，又一同偷读禁书西厢，为书中人物的互相爱慕而心动神摇，如醉如痴。该段落，写的十分美，很多人都熟悉，也一直作为重要情节，引证这两位青年男女冲破束缚，悄悄地恋爱。但如若我们有心地浏览，便会觉得不象那么回事。他俩喜欢西厢，因为在他们眼里，西厢真是好文章，词句警人，余香满口。但西厢记里的爱情表白，却被他们用来相互斗趣。特别是宝玉向黛玉求饶的那段话，疯疯傻傻，令人忍俊不禁：“好妹妹，千万饶我这一遭吧，我要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去；变个大王八，等明儿你做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上驼一辈子石碑去。”宝玉赌咒发誓，怕林妹妹受委屈，竟然把林黛玉嫁到人家那里去当“一品夫人”去了，你看荒唐不荒唐。后来，林黛玉因误会可真受了委屈，独自葬花，且泣且呤，好不伤感，也正到了多情公子贾宝玉表态的时机。但他这个人，在林姑娘面前，一点子装腔作势也不会：“谁知你忽然不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎样才好，就是死了也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔，也不得超生，还得你说明了原委，我才能托生呢！”这番话，说得极其关键，贾宝玉对林黛玉，是作为知音来追求的。他把整个心怀都向她畅开，字字饱含着真情。宝玉四周的美女花团锦蔟，他衷情于黛玉，为“yin词艳曲”。不否认，《红楼梦》中也有所谓的“yin词艳曲”，但在宝黛之间，绝无任何不洁的描写，作者死守住“洁本洁来还洁去”，宛如一道清流在贾府的污泥浊水中流淌。

　　小说的第二十三回，宝玉和黛玉在大观园内收拾落花，又一同偷读禁书西厢，为书中人物的互相爱慕而心动神摇，如醉如痴。该段落，写的十分美，很多人都熟悉，也一直作为重要情节，引证这两位青年男女冲破束缚，悄悄地恋爱。但如若我们有心地浏览，便会觉得不象那么回事。他俩喜欢西厢，因为在他们眼里，西厢真是好文章，词句警人，余香满口。但西厢记里的爱情表白，却被他们用来相互斗趣。特别是宝玉向黛玉求饶的那段话，疯疯傻傻，令人忍俊不禁：“好妹妹，千万饶我这一遭吧，我要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去；变个大王八，等明儿你做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上驼一辈子石碑去。”宝玉赌咒发誓，怕林妹妹受委屈，竟然把林黛玉嫁到人家那里去当“一品夫人”去了，你看荒唐不荒唐。后来，林黛玉因误会可真受了委屈，独自葬花，且泣且呤，好不伤感，也正到了多情公子贾宝玉表态的时机。但他这个人，在林姑娘面前，一点子装腔作势也不会：“谁知你忽然不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎样才好，就是死了也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔，也不得超生，还得你说明了原委，我才能托生呢！”这番话，说得极其关键，贾宝玉对林黛玉，是作为知音来追求的。他把整个心怀都向她畅开，字字饱含着真情。宝玉四周的美女花团锦蔟，他衷情于黛玉，并不在于她是美女中的一员，更确切地说，并不在于她身为女儿。他爱她，因为她是他人生相知相投的伴侣，对功名仕途，世嗣昌隆，他们有一致的思想基础。旁人的正统观念，在他们看来，不过“混账话”而已。两人平常说的话“竟比自己肺腑中掏出来的还要恳切”。正因为如此，莫要说在贾府，就是在整个社会上，他们被视为离经叛道，不肖种种。也正因为如此，他们无比珍惜彼此之间的友谊，升华到精神上难舍难分的相爱境地。就如林黛玉所感叹的那样：“黄金万两容易得，知己一个也难求。”

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