《游褒禅山记》疑点解读

标签：高二册同步教学,高中语文知识,http://www.350xue.com 《游褒禅山记》疑点解读,


论文要点：

关于文中“华”的读音

关于“其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’中的‘文’的理解

关于“华山洞”与“华阳洞”

《游褒禅山记》疑点解读


出自“唐宋八大家”之一王安石之手的《游褒禅山记》，以其简洁洗炼的文字、深邃透辟的哲理而为历代读者所称颂，成为高中语文教材中的必选课文。

对于这样一篇文质皆美脍炙人口的文章，笔者在教学过程中，却发现有几处地方，依照《教参》或其他资料的解释，还难以令人信服，以至在向学生讲解时，也存在模糊不清的问题，特浅析于下，以祈正于大方之家。



1 关于文中“华”的读音。

原文第一段有六处出现了“华”字：

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步。有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

文中六处出现的“华”字，读音不尽相同，而疑点最大的是“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”一句，对此，有关教参均作如下解释：

汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读“华（huá）”。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音写的今字，所以如果是“华山”的“华”，仍应读古音（huā），而不应读华（huá奢侈，虚浮）实的（huá）

——高中语文第一册《教学参考书》人民教育出版社语文二室编，1990年10月第一版。

以上解释，2000年版的高中语文第二册《教师教学用书》也继续采用。

从这段解释来看，基本观点是正确的，然而，有几个问题依然没有解释明白：

(一)“花”字产生，始于何时？“华”“花”分家，又大体在什么时候？

(二)王安石游览褒禅山时，当地人究竟是念“华（hu）山”，还是念“华（huā）山”？

(三)“华实”一词的“华”，难道就一定作“奢侈，虚浮”的“华（huá）”来解释吗？

可以肯定的是，“花”字在王安石所处的时代，是早已产生了的，因为碑文上，显示得明明白白，而碑文的“漫灭”，在没有像现在这样的空气污染的古代，总得经过上百年乃至数百年。

高鸿缙《中国字例》对“華”“花”有解释：“（華）字原象形，甲文用为祭名，秦人或加  为意符，遂有華（华）字。及后華借用为光华意。秦汉人乃另造荂，荂见《方言》。六朝人又另造花字。日久而华字为借意所专，荂字少用，花字遂独行。”

《广韵·麻韵》：“花，（華）俗，今通用。”

《广雅·释草》：“花，华也。”王念孙疏证：“顾炎武《唐韵正》云：‘考花字自南北朝以上，不见于书。……唯《后魏书·李谐传》载其《述身赋》曰：“树先春而动色，草迎岁而发花。”又曰：“肆雕章之腴旨，咀文苑之英华。”花字与华并用。而五经、楚辞、诸子、先秦、两汉之书，皆古本相传，凡华字未有改为花者。’……引之按：《广雅》释花为华，《字诂》又云：“  ，古花字。’则魏时已行此字，不始于后魏矣。”《广雅》是一本训诂书，三国时魏国张揖撰，是研究古代词汇和训诂的重要资料。清代王念孙有《广雅疏证》订讹补缺，由音求义，较为精审。

由此可以看出，顾炎武认为后魏才有“花”字，与高鸿缙的观点相近，王引之则认为三国时就有，铁证是《广雅》。因此，可以肯定地说，三国时出现“花”字，然后á经历了漫长的“华”、“花”相通的时期，一直到宋代及以后。

在这里，我们不妨来考察一下“华”字的来历。

《说文解字》：華  ，華部，华，荣也，从 艸 从  。呼瓜切。

拿现在的话说，华（huā），就是花，开花，花朵的意思，“荣”，就是“开花”之意，如“朔漠则桃李夏荣”（《梦溪笔谈·采草药》）

《说文》“荣，桐木也，从木，荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。方睿益《缀遗斋彝器款识考释》：  即荣之古文……象木枝柯相交之形，其端从  ，木之华也。华之义为荣。”也就是说， “荣”和“华”一样，都有“花”之义项。

关于华的注释，《汉语大字典》列出了四大类共三十个义项，四种读音，即（hu）（huā）（hu）（kuā）。笔者认为，常见的有如下解释。

① huā（花）。花。《诗经· 周南·桃夭》：“灼灼其华”。

《易·大过》“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”

《诗·小雅》：“皇皇者华，于彼原隰。”

晋·陶潜《拟古诗》之七：“皎皎云月间，灼灼叶中华。”

三国·曹植《公宴诗》：“朱华冒绿池。”（朱华，即荷花）

清·孔尚任《桃花扇·逃难》“[小生]桃源洞里无征战，[旦]可有莲华并蒂开。”

由“花”引申为开花。如：

《礼记·月令》：“（仲春之月）始雨水，桃始华。”

《淮南子·时则》：“桃李始华。”

南朝梁代江淹《效阮公诗十五首》之十五：“天道好盈缺，春华故秋凋。”

成语有“春华秋实”；“华而不实”的本义为只开花不结果。

② hu 华丽、美丽。如

《晋书·谢安传》“生存华尾处，零落归山丘。”

《论衡·自纪》：“论贵是而不务华，事尚然而不高合。”

三国魏钟会《孔雀赋》“五色点注，华羽参差。”

由“华丽、美丽”引申为精华，精美的东西。如

唐·王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”

唐·韩愈《进学解》：“含英咀华。”

③浮华，虚华。如

《老子》第三十八章：“前识者，道之华而愚之始。”

《后汉书·周举传》：“但务其华，不寻其实。”

由此引申为豪华；奢侈。如：

宋·司马光《训俭示康》：“吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”

④光彩，光辉

《淮南子·地形》：“末有十日，其华下照地。”

《尚书大传》卷一：“日月光华，旦复旦兮。”

由此引申为“显贵，显耀，荣华”等义，如

《晋书·王遐传》：“少以华族，仕至光禄勋。”

王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也。”

此外，“华”还念作hu，如西岳华山，姓华。

“华”念kuā 时，是“不正”的意思，《集韵·佳韵》：“华，不正也。或作亻瓜。”

在以上这些读音与义项中，与《游褒禅山记》有关联的只有“hu”和“huā”，而要推知其在原文中的念法，有必要对“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”一句作出分析。既是“音谬”，第一个“华”与“华实”的“华”读音，读音肯定不同，在这里有两种情况，其一就是教学参考书的解释，其二是第一个“华”念hu，后两个华念huā。究竟哪种解释更合理？

教学参考书对“华实”的“华”解释为“奢侈”“虚华”，自然该念hu了，然而，翻开《汉语大词典》对“华实“有三条解释

①花和果实。

《列子·汤问》“珠玕\\\之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。”

《后汉书·班固传上》“华实之毛，则九州之上腴焉。”

唐·元稹《表夏》诗之一：“华实各自好，讵云芳意沉。”

②开花结果

《汉书·五行志中之下》：“僖公三十三年‘十二月，李梅实’，刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。”

《素问·四气调神六论》：“天地气交，万物华实。”

③华hu 实：华丽和质朴

南朝梁刘勰《文心雕龙·章表》：“至于文举之荐祢衡，气扬飞采；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。”

由此可见，“华实”既可念hush，更可念huāsh，而从语感及使用频率看，念huāsh（花和果实或开花结果）更合理一些。所以，要推知此处的确切读音还必须另找依据。

我们不妨设想一下，王安石在浏览褒禅山时，当时人们称之为“华（huā）山，而写作“华山”，王安石在“仆碑”上发现不是“华山”而是“花山”，这在“华”“花”通用的时代，王安石的发现能算是发现吗？还值得如此大发感慨？况且既然当时人们念（huā）山，而不是念“华（hu）山”，读音与“仆碑”的记载完全一致，又何来“盖音谬也”的感叹？所以不难看出，《教参》的解释缺乏根据。

笔者认为，对于“华”的读音，有如下理由可以推定：

一、褒禅山原名“花（huā）山”，而王安石去游览时，人们已经称呼为“华（hu）山”了，这在王安石的《游褒禅山记》中写得明明白白：“褒禅山亦谓之华山”。试想，王安石在写作此文时已知褒禅山旧名“花山”，可为什么不直接说“褒禅山亦谓之花山”？显然这是沿用当时人们的说法。

[1] [2]  下一页

《游褒禅山记》疑点解读