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《白居易集笺校》前言

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　　在我国文学史上，唐诗是封建社会诗歌发展的高峰。这一时期产生了许多伟大的诗人，李白、杜甫以后，白居易就是其中最杰出的一个。他的作品，不仅是我国优秀的文学遗产，也是世界文学的宝贵财富。

　　白居易（772 — 846），字乐天，晚年自号香山居士。太原是他的郡望，从他曾祖白温开始迁居到下邽（今陕西渭南），所以白居易有时自称太原人，实际上是下邽人。他的祖父白鍠、外祖父陈润都是诗人，父亲白季庚也是明经出身，做过许多任地方官，很有政绩。白居易生长在这样一个以文学著称的小官僚家庭中，从幼年起就受到良好的文学教养，为他后来的诗歌创作打下了深厚的基础。
　　唐王朝自安、史乱后，中央政权日渐削弱，藩镇拥兵割据，对抗朝廷。宦官掌握禁军（神策军）大权，专横贪暴，无恶不作，皇帝的废立，多出于其手。再加上封建官僚之间剧烈的派系斗争（著名的如牛僧儒和李德裕的党争），政治异常黑暗。统治阶级过着荒yin无耻的生活，更加紧对人民的残酷剥削，土地愈益集中，生产力被严重破坏，阶级矛盾更尖锐化。就在这样的时代里，诗人白居易度过了他的一生。他十几岁时，由于朱呲、李希烈等作乱，曾到徐州、越中等处避难。年纪稍长，父亲白季庚去世，家境衰落，生活更加贫困，迫使他南北奔走，愁于衣食，“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东”（《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄于潜七兄乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》），“苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。身病向鄱阳，家贫寄徐州”（《将之饶州江浦夜泊》），在这些诗句中，蕴藏着诗人的无限辛酸，也表现出诗人对于当时人民生活痛苦有着深切的感受，因而与受苦难的劳动人民的思想感情有共通之处，奠定了他以后在政治上和诗歌创作上关怀人民疾苦的思想基础。
贞元十六年（800）二月，在中书舍人高郢的主试下，白居易考取第四名进士。贞元十八年（802）冬天，白居易应吏部试，第二年春天与元稹以书判拔萃同登科，同授秘书省校书郎，两人成了最亲密的朋友。校书郎任期满后，白居易又与元稹一起应制举，他们在长安华阳观闭户累月，写出了《策林》七十五道，表达了改造社会和进步政治见解，最早提出了诗歌以反映人民疾苦和补察时政为职责的现实主义理论。制举登科后，白居易被任命为盩厔县尉，他更多地了解人民被重重赋税残酷剥削的惨状，写了很多揭露封建统治者和反映民生疾苦的作品，如《观刈麦》、《宿紫阁山北村》等诗。同时他也为自己担任皇帝的差科头（县尉）而感到十分痛苦，“臣近为畿尉，曾领和籴之司，亲自鞭打，所不忍睹。”（《论和籴状》），就是这种矛盾心情的真实写照。他的为人传诵的名篇《长恨歌》也是在这一时期写成的。
元和二年（807）秋天，白居易被召回长安，自集贤校理充翰林学士。第二年四月改授左拾遗，仍充翰林学士。中唐以后的翰林学士是替皇帝草拟机构文件的差使，地位非常重要，后来的宰相多半由其中提拔，所以又称“内相”。左拾遗是谏官，白居易在任谏官的三年中，屡次上奏章请革除弊政，勇于向腐朽的恶势力作斗争，得罪了宦官与以李吉甫为代表和宦官相勾结的旧官僚集团，他为了反对宦官吐承璀做统帅，甚至当面指摘了皇帝，因此为宦官和旧官僚集团把切齿痛恨。但诗人并不顾忌这些，他除了上为民请命之外，还以他的诗歌作政治斗争的武器，他的“惟歌生民病”的辉煌组诗《奏中吟》和《新乐府》就这一时期创作的。
元和九年（814）冬，白居易任太子左赞善大夫。第二年（815）六月，宰相武元衡被刺身死，御史中丞裴度受伤，白居易上书奏论，主张捕贼雪耻，引起了旧官僚集团的不满，以越职言事之罪贬为江州司马。在江州时期，他写成了与《长恨歌》齐名的不朽之作《琵琶行》和诗歌理论名篇《与元九书》。直到他的好友崔群出任宰相，白居易才于元和十三年底由江州司马除授忠州刺史。
贬官和远离京都的寂寞生活，使白居易的精神生活非常苦闷，壮志逐渐消磨。元和十五年（820）)正月，宪宗暴卒，穆宗即位。这年夏天，白居易被召回长安任尚书司门员外郎〔1〕，接着又改授主客郎中、知制诰。但是重返京城，并没有给白居易带来欢乐，君王昏庸，朝政日非，权贵们互相倾轧，使他感到“宦途气味已谙尽”，不愿卷入毫无意义的党争，便请求外任。长庆二年（822）七月，白居易出任杭州刺史。在杭州及以后任苏州刺史期间，白居易在自己职责范围内实现了“恤隐安疲民”（《初下汉江舟中作寄两省给舍》）的愿望，他兴修水利，引湖水灌田，替人民做了很多好事，深受苏杭人民的爱戴。他罢杭州刺史时所作《别州民》诗，倾吐了诗人对人民的深厚感情：“税重多贫民，农饥足旱田，唯留一湖水，与汝救凶年。”
仕宦的不得意，生活的清闲，使白居易更能致力于诗歌创作，不论是在长安任职或是任外官期间，他和朋友们的唱和是十分频繁的。他一生中结识了很多朋友，大多是当时著名的诗人、文学家、政治家，如韩愈、张籍、王建、杨巨源、徐凝、李绅、牛僧孺、杜元颖、钱徽、严休复、裴度、韦处厚、崔群、杨虞卿、杨嗣复、令狐楚、贾□、舒元舆、郭行余、李建、元宗简、崔玄亮、李宗闵、李谅、沈传师等。他与牛僧孺、李德裕两党的人物都有友谊关系，虽和牛党关系较密切。但并没有卷入党争中去。早在任盩厔盩厔尉时，就结识了著名的唐传奇作家陈鸿，陈鸿为他写了《长恨歌传》，成为与《长恨歌》并传不可分割的共同体。元稹是白居易早年往来最亲密的朋友，历来有“元白”之称，而白居易晚年关系最密切的朋友是刘禹锡，又被称为“刘白”。宝历二年（826）初冬，白居易离苏州回洛阳，途中与刘禹锡在扬州见面时有《醉赠刘二十八使君》诗，刘禹锡也有《醉乐天扬州初逢席上见赠》诗，诗中表现了两人情感极其深挚的友谊。但实际上刘、白两人在扬州并非初次见面，刘禹锡有《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》诗，约作于元和三年至六年间，可知他们这时已有往来。又据元稹元和十年春在蓝桥驿所作《留呈梦得子厚致用》诗，则刘禹锡自朗州召回与元稹同返长安，必有与白居易见面的可能。白居易另有首《初见刘二十八郎中有感》诗，作于大和五年冬（见那波道圆本《白集》卷五七），编在《醉赠刘二十八使君》诗之后，题中也称为“初见”，这里“初逢”和“初见”都是久别初逢的意思，并非专指初次见面。又从白居易永贞元年所作《为人上宰相（韦执谊）书》、《寄隐者》诗，以及在《论承璀职名状》中攻击策划永贞事变的宦官集团首领俱文珍一事，足以证明他是永贞革新政治集团的同情者，在这一点上，与永贞事变的牺牲者刘禹锡有着共通的思想感情，也许是他们两人晚年成为密友的原因之一。
白居易罢任苏州刺史回洛阳后，不久由于宰相裴度和韦处厚的推荐，相继出任秘书监及刑部侍郎。但他至长安任职后，党争愈演愈烈，宦途更加险恶，使这位从来不与宦官妥协的诗人深感：“人间祸福实难料，世上风波老不禁，万一差池似前事，又应追悔不抽簪。”（《戊申岁暮咏怀三首》之三）他对实现“兼济”不再存任何幻想，便下决心于大和三年春辞去刑部侍郎，以太子宾客分司东都的名义回到洛阳。以后又做一任河南尹，最后的官职是太子少傅分司东都，会昌元年春以百日长告假满而停职。到了会昌二年才以刑部尚书致仕，领取半俸〔2〕。此时他已“我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。”（《诏下》），实际上他是不能真的“与世相忘”的，就在这样极端苦闷的心情中度过了他寂寞的晚年。会昌六年（846）八月，我们伟大的诗人离开了人间，葬于洛阳龙门山。
白居易的诗歌，由于具有较高的思想性和强烈的艺术感染力，当时不论在国内和国外都广为流传〔3〕。据说鸡林国的宰相搜求白居易的诗歌，竟以一百金换一篇。日本平安朝诗歌发展，也是受到白居易的直接影响。今天，白居易已成为世界上的著名诗人之一，他的诗歌甚至已被翻译成各种外文，在各国人民中间享有盛誉。他的不朽作品和诗歌创作理论，无论在世界文学史或中国文学发展史上都留下光辉灿烂的一页。

二

　　白居易是唐代伟大的现实主义诗人。毫无疑问，反映现实的诗歌是他全部作品中的主流和杰出的部分，可是只谈这些却不能概括他的作品的全貌。他的诗歌流传到现在约有近三千首之多，从创作数量来说，在唐代诗人中是首屈一指的，其中包含“讽谕”诗和“闲适”诗两大部分。
　　白居易的思想是儒、道、佛三家的混合产物，他中年曾惑于道家的丹药，后来又皈依于佛教〔4〕，虽然各个时期的表现不同，但“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想在他身上始终占主导地位。他自己解释说：“谓之讽谕诗，兼济之志也。谓之闲适诗，独善之义也。”（《与元九书》）他早期作品中“志在兼济”的讽谕诗是主要的一面，后期作品中“行在独善”的闲适诗占主要的一面，当然他前期也写有闲适诗，后期也写有近于讽谕的诗，但对当时所起的作用不大，仅居次要地位。

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