孔庆东《爱独特的生命》

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孔庆东

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爱生命的第二个层次是爱独特的生命。
网络上有人问我，说，孔老师今天说这个人好，明天说那个人好，那你到底是左派还是右派啊？最近我发现有一个人很理解我，他说这样理解是错的，他说孔老师其实是关注每一个个体生命的幸福。不管是来自左或者是右的，孔老师不问立场，只要你是尊重个体生命的，孔老师都是赞成支持的。如果你压抑个体生命的幸福，孔老师就反对你。
比如说，我不喜欢你这个人的性格，不喜欢你说话，但是你受到无端的欺负我会支持你。我也是老师，有的孩子我就是喜欢，有的孩子我就是不喜欢，但是不喜欢的学生，我也不能让他受欺负。如果我喜欢的学生去欺负我不喜欢的学生，我绝对要制裁那个欺负人的。每一个个体生命，都有独立的权利。
我们爱生命，要从爱独特的生命开始。我们这个时代是个极度自私的时代。自私不是什么错误，不损人利己的自私，是没有什么错的。人首先考虑自己的利益，这是正常的。但是你既然知道自己生命的可贵性，你就应该去尊重别人生命的可贵性。大家都站在自己的立场上，扩大对别的生命的兴趣，这就是博爱。从爱自己独特的生命出发，无论你写什么，你都能够进入别人的生命。
爱独特的生命这一点是很难做到的。今天是一个提倡个体化的时代，按照我刚才的说法，一个时代提倡什么，就是缺乏什么。现在的青少年主张我们要有个性，你以为你真的比你的父母有个性吗？你错了，在我和你父母的青少年时代，我们不强调个性，我们不需要强调，我们都有个性。今天为什么拼命的号召个性呢？实际上这个社会并不鼓励个性。什么都标准化了，你们玩的玩具都是统一的厂家生产出来的，玩的玩具都一样。所以这个时代，特别需要恢复个性。
恢复个性就要有质疑的精神，不轻信。写作的高手就像科学家一样，他得有天生的怀疑精神，他看什么东西都不轻易相信，当然也不轻易否定，只作为一个简单的信息接受。
特别是活在当下，一个现代知识分子要养成不相信媒体的良好习惯。我们小的时候，媒体的缺点是比较僵硬。它说街上发生了一起车祸，那就一定有车祸，它是派记者反复调查才报道出来的。它的新闻出来是慢的，老百姓很不满，说这个报道太慢，但是它不会造谣撒谎。他说有一个人民的好干部焦裕禄，就有人民的好干部焦裕禄，这不会是假的。派那么多记者去调查，采访了那么多人，这个事是有的，绝不会把一个贪官污吏说成焦裕禄的。
今天的新闻有什么长处？及时、快速，上午的事下午就报道了，但是没有说真事。每个时代都有每个时代的特点。今天的信息太发达了，你要是按照这些信息去组织自己的思维，你就永远不会成为优秀的人。
你写作文的时候，可能要举例子。这时你首先要把你最容易想起的材料丢弃。因为你一下子想起来的东西，别人也会想起。
平时的时候要注意坐在你前后左右的同学，他们的思维是什么样的，一定跟他们区别开来。因为你们所接受的信息都差不多，还每天互相传播消息。
写作文的时候，你举一个李白，他也可能举一个李白，写的都是一个事。假如中考或者高考的时候，老师判作文，你们的作文可能相去不远，老师看第一个人的，写的李白，老师觉得很新鲜；第二个又是李白，老师觉得不新鲜了；到了第三个，老师就很讨厌了。第三个人就倒霉了，分数就低了，你还不能说这个老师不公正。
所以要养成独立思考的习惯。生命都是孤独的，生命有它孤独的一面。石头是不会感觉孤独的，因为石头是没有生命的，它的生命是我们赋予的。当我们的眼睛看月亮的时候，我给了它生命，“不知江月待何人，但见长江送流水”，月亮和长江的流水，本来没有生命，是诗人给了它生命。
可是真正的生命是孤独的。回到我们说的观察动物上，你细心观察一只猫的时候，你看它吃饱了坐在那儿晒太阳。你想想这猫是不是孤独的？它想的不一定有我们这么清楚，但是你能感觉到它有情绪。它好像不知道怎么对待这个下午，暖洋洋的下午，它没有孤独吗？你到动物园去看看那些动物，看看它们孤独不孤独。你再想想你自己。人大概过了十岁以后，就开始有孤独的感觉了。不要把它看成是一件坏事，开始了孤独，你的生命就扩大了。
每一个生命都是有价值的，这个价值跟孤独是密切联系在一起的。你好好利用你的孤独，你就会写出有个性的文章来。你的文章不一定是你们班最好的，但是是你们班最有特点的。这样老师就会对你的文风形成印象。
好的风格也不一样，有的是文采好，有的是逻辑强，你要去发现这些长处。对待客观的对象，你要去发现他的特点是什么。树是有生命的，树叶是有生命的，一片叶子也有它独特的想法。也许从生物学的角度讲，两片叶子差不多，但是从文学的角度说，每一片叶子都是不同的，我们要学会与一片叶子对话，找出这片树叶的不同来。
你们班如果有50个同学，你要找出每一个同学跟别的同学不同的特点。你回家可以试一试，左边写一排你们班的人名，后面用一个词来描述他，每个同学的词都是不一样的，努力去找。如果一个词描述不清，你可以从两个词、三个词做起。我当老师的时候，出过一个作文题，就是每个同学找三个形容词形容自己。看出自己不同来，才能知道别人是什么样的，这样养成一种不从流俗的习惯。别人说什么，你要质疑，这样你上了大学之后，你才有科研能力。
对于权威你也要养成一种质疑的习惯。我这里想举一个例子，大家会不会背一首诗，卢纶写的《塞下曲》。“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”大家可能都知道这是一首非常有名的边塞诗，这首诗写的非常好。“月黑之夜雁飞高”，大雁飞得很高；“单于夜遁逃”，我们去打他们，打的首领单于连夜逃跑了；“欲将轻骑逐”，想派一只轻骑部队，骑着马去追击敌人；但是雪下得太大，“大雪满弓刀”，武器上面都布满了雪，追不上了。战斗的艰苦，部队的英勇气魄，边塞的风光，都包含在里面。
短短20个字，是中国诗歌史上的一首杰作。但是将近30年前，我上初中的时候，在《中国青年》上，有一位中国著名的科学家发出了质疑的声音，这个人就是华罗庚。大家都知道华罗庚先生，中国的数学权威。华罗庚先生实际上是文理兼修的，华罗庚先生的文学修养非常高，最早说武侠小说是成人童话的，就是华罗庚先生。他很喜欢武侠小说，对武侠小说评价很高。
华罗庚先生有一个大科学家质疑的精神。他读了那首诗之后，觉得这首诗有问题，于是就写了一首诗来表达他的质疑。华罗庚先生说，“朔方大雪时，群雁早南归”，朔方下大雪的时候，群雁早就飞到南边了，“月黑天高处，怎得见雁飞”。这个写的好，他有这种读书不轻信古人的精神，用一个数学家的严谨，发现了这首诗的问题，他说北方下大雪的时候，群雁早就飞到南边去了，哪有大雁啊，自己想象的吧？还有月黑风高之夜，什么都看不见，伸手不见五指，那个时候又没有手电筒，你哪儿看见是大雁高飞了，这完全是自己瞎想。所以华罗庚先生就写了这首诗，放在《中国青年》上，表达他的质疑。
科学家就应该有这种精神，发现可疑之处，表达自己的质疑。所以古人说，读书的时候，不轻信书，尽信书则无书，无疑处需要有疑。
《中国青年》影响很大，华老这首诗一发表，又有人对华老师这首诗表示不满。有一个中学生就给华老写信，也写了一首诗，对华老的质疑进行再质疑，这首诗是这样写的。
“胡天八月雪，大雁未必归。月黑不见影，寻声知高飞。”就是说因为古代“胡天八月即飞雪”，古代的北方，夏天刚过大雪就来了，大雁还没来得及往南飞。你根据现在的知识，说这个大雁早南归，这是不可靠的。还有你说“月黑天高处，怎得见雁飞”，人家也没说看见啊，虽然是“月黑不见影”看不见，但是可以听见声音啊，“寻声知高飞”啊，听见大雁在上空叫，知道飞得很高，所以说“胡天八月雪，大雁未必归。月黑不见影，寻声知高飞。”最后他还对这个大科学家表示不满，加了两句说：“今人论古事，岂可用意推？”怎么可以主观判断呢？这个少年气盛还教训了一下大科学家。
这位中学生就是在下。
（掌声起）
后来我上了北大，到了北大中文系，学了古代文学，学了文学理论，我发现其实我写的不对，我跟华先生犯了同一个错误，什么错误呢？我们都是用科学的眼光去看文学，都是钻牛角尖。华老师钻牛角尖，我反驳他，其实也是在钻牛角尖。都是在用自己掌握的地理、历史知识评价这首诗写的对不对。表面上我反了，其实我们两个都是一个毛病。读诗不能这么读。中国古代写诗像中国画一样，它是多视角的。诗人不是骑在马上打仗的战士，所以他能不能亲眼看到雁高飞是无所谓的。诗人是站在画面之外的。我们每天都看电视，诗人的作用相当于导演，电影里面的人，可能看不见大雁飞，但是导演能，导演让观众看见大雁飞了。我这样讲，大家就明白了。
写诗是多视角的，就像说李白说“飞流直下三千尺”一样的。你不能问李白站在哪儿看的，这个时候诗的主人公不是李白，李白是一个导演，他可以拿着摄像头从上拍到下，这是他的权利。同样的“月黑雁飞高”，他可以先出来一个月黑的画面，然后大雁在天上，镜头一推，单于在逃跑。你要是从科学的角度讲的话，单于夜遁逃你也看不见。所以不能用科学的眼光去看文学。所以从这一点上说，华罗庚老先生和当年读中学的我，都错了。但是有一点我们没错，就是不轻信权威，不轻信前人。

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