苏教版语文高二年级《路漫漫其修远》教学设计

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<<路漫漫其修远> 　　　　　　　　
 
 
教学目的：学习略读的方法，提高文章阅读能力。
教学重点：学习略读的方法，提高文章的欣赏能力。
教学难点：学习课文总－分－总的结构，养成多读多写的习惯。
教学过程：
一、词语积累：1．私塾：旧时私人设立的教学处处所，一般只有一个
教师,实行个别教学，没有一定的教材和学习年限。
　　例句：我小时候念的是私塾，读完了《四书》和《诗经》。
　　2．遨游：远游；漫游。
　　例句：当时我对外国文学正有浓厚的兴趣，便把它作为导游图，引我在
世界文学的百花园中遨游。
　　3．笔涩：文中指写文章不顺利、不应手。
　　例句：习惯以后，就不会感到笔涩，拿起笔就很顺当地写下去了。
　　4．囫囵吞枣：把枣整个儿吞下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻做事不
加思考，笼统含混。
　　例句：读书需要多思，否则容易囫囵吞枣，食而不化。
　　5．浮光拐影：水面上的反光和一闪而过的影子。比喻观察不细致，没
有深的印象；又指文章言论的肤浅，无真知实学。
　　例句：读书需要多思，否则容易囫囵吞枣，食而不化；或者浮光掠影掩　
卷即忘。
　　6．腹稿：内心酝酿成熟以供表达的诗文构想。
　　例句：一般写文章，总是要先打个“腹稿”，即先在脑子里想好结构、　　　　　　　　　　　
立意、层次等等，然后再动笔。
二、作家作品： 罗洛（1927—1998）原名罗泽浦。四川成都人。中共党员。中国作家协会会员。1945年开始发表诗作，主要作品有诗集《春天来了》、《雨后》、《海之歌》等，还有译文集《法国现代诗选》、《萨福抒情诗集》、杂文集《人与生活》、评论集《诗的随想录》等。同时参加《呼吸》、《荒鸡》、《奔星》等文艺刊物的编辑工作。1949年后在上海任记者和编辑，1958年调青海，转入科学部门工作，历任中国科学院西北高原生物研究所副所长、副研究员。他留下几百万字的文稿，包括他在大西北工作25年的自然科学方面的译著，后经整理出版《罗洛文集》。
三、相关资料： 1．文中资料
　　（1）《四书》：指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是儒家学派的主　　　　
经典著作。
　　 （2）《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子编篡，共收录了诗歌305篇，因此也称为《诗三百》，内容分为风、雅、颂三部分，其中成就最高是风。表现手法主要运用赋、比、兴。
　　 （3）桐城派：“桐城派”古文是清朝中叶最著名的一个散文流派。主要作家有方苞、刘　大魁、姚鼐，他们都是安徽桐城人，“桐城派”即因此得名。
　　“桐城派”古文的基本理论，是从方苞(1668～1749)开始建立的。方苞字凤九，号灵皋，　 又号望溪。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张：“义即易之所谓‘言　有物’也，法即易之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文”(《望溪 先生文集?又书货殖传后》)。“义法”是方苞论文的唯一标准。他所谓“义”，指文章的中心思 想，实际是从维护封建统治的儒家思想出发的基本观点。他所谓“法”，指的是表达中心思想或基本观点的形式技巧，包括结构条理，运用材料、语言等等。从这方面看，他是概括了向来古文家在章法、用语上的一些成就的。如章法上，他主张“明于体要，而所载之事不杂”　　 (《书萧相国世家后》)；在用语上，他主张“古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，　　汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南北史》中俳巧语”(见《沈莲芳书方望溪先生传后》引)，这就是他所追求的“雅洁”。这样，虽不免洗涤过甚，陈规戒律过多，但还是便于学者掌握　　古文的写作方法的。
　　刘大魁(1698—1780)，字耕南，一字才甫，号海峰。他补充了方苞的理论，以为“义理、书卷、经济者”，是“行文之实”，是“匠人(文人)之材料”，而“神、气、音节者”，是“匠人之能事”(《论文偶记》)。到了姚鼐(1731～1815，字姬传，号惜抱)，既欲合“义理”、“考据”、“文章”为一，又以为“神、理、气、味者，文之精也，格、律、声、色者，文之粗也”(《古文辞类纂序》)，显然又是刘大魁理论之补充。“桐城派”的古文理论是与清中叶的统治思想适应的。他们强调“义”或“义理”，强调义理和文章的统一，特别强调文章的一套形式技巧，是要使传统古文更有效地为封建统治服务。
　　在写作实践上，“桐城派”古文有自己的特点。他们选取事例和运用语言，只期阐明立意(义的具体化)即中心思想或基本观点所在，不重罗列材料，堆砌文字。他们的文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足。特别由于求“雅”，语言避忌太多，虽觉妥当自然，终乏活气。他们也有一些较为可取的作品，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。
　　“桐城派”古文在当时是孤立的，它受到汉学家和骈文家的共同排斥，钱大昕直谓方苞“未喻乎古文之义法”，“所得者，古文之糟粕，非古文之神理”；并同意“王若霖言，灵皋以古文为时文，却以时文为古文”(《与友人书》)。后来李兆洛也“谓义充则法自具，不当歧而 二之”(《答高雨农》)。
　　“桐城派”一个支流“阳湖派”，以阳湖人恽敬、张惠言为代表。恽敬(1757～1817，字子居)的古文理论与“桐城派”基本相同。只在写作实践上有一些差异。他的文章较有气势，不象“桐城派”那样拘谨枯淡。语言取法于六经史汉，旁及诸子杂书，因而也较有词采。在手法上，“散行中时时间以八字骈语”也是“阳湖派”的一个特点。
　　张惠言(1761—1802，字皋文)少为辞赋，后来写古文，取法于刘大魁的弟子王明甫。他为文学韩愈、欧阳修。但他更有名的是在词的创作上。他反对浙西词派，开创了常州词派。主张意内言外，比兴含蓄，“以国风离骚之情趣，铸温韦周辛之面目”，主观上是要提高词在诗史上的地位，使词与风、骚同科。实际是进一步把词引向恍惚迷离、无病呻吟的道路。后继者有周济(1781—1839，字保绪)。他提倡词要有“论世”的作用，认为“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”。这就是要求词反映现实，批评现实，词应充分发挥其社会作用，不应仅仅成为个人“离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾沈互拾”的无聊玩艺。他有《宋四家词选》，特别推尊辛弃疾，以为“进之以稼轩，感慨时事，系怀君国，而后体尊”，具体地说明了他的现实主义观点。周济卒于鸦片战争前夕，他的时代各种社会矛盾已非常明朗尖锐，他的词论比张惠言前进了一大步，反映了现实的要求，是当时进步的文艺思潮的一种表现。

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www.350xue.com 　　（4）鲁迅传略：
　　鲁迅〔1881.9.25—1936.10.19〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Ｑ正传》、《药》等先后被改编成电影。

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