李白诗鉴赏(4)

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扶风豪士歌
李 白
洛阳三月飞胡沙，
洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，
白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，
浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，
城门人开扫落花；
梧桐杨柳拂金井，
来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，
意气相倾山可移；
作人不倚将军势，
饮酒岂顾尚书期。
雕盘绮食会众客，
吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵六国时，
开心写意君所知。
堂中各有三千士，
明日报恩知是谁？
抚长剑，一扬眉，
清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑；
饮君酒，为君吟：
张良未逐赤松去，
桥边黄石知我心。
这首诗，是诗人在安史之乱爆发后第二年的春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客时即席写成，所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫嘉宾，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。
诗一开始，直写时事 ：“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟 。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝 ”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊 ”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”，“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。清人毛稚黄说：“方叙东奔，忽著‘东方日出 ’二语，奇宕入妙。”（《诗辨坻》）奇宕，就是叙事过程的跳跃和描写场景的转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界 ，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
李白并没有在酣乐中沉醉。铺叙过后，转入抒情：“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁？”这里举出战国四公子，用以引发下面的自我抒怀。在战国那个动乱的时代，赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君各自蓄养了数千门客，其中不乏杰出人物，他们重义气，轻死生，以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋 ，千秋万代，为人传诵。如今又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会，但他“开心写意”以待李白，使李白顿生知遇之感，禁不住要将胸中事一吐为快。“明日报恩知是谁”一句极为自负，大意是我今天受了你的款待，明日定要干出一番事情来教你瞧瞧！诗人故意用了反诘语气 ，将下文引出：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离 ！脱吾帽，向君笑；饮君酒，为君吟：张良未逐赤松去，桥边黄石知我心 。”末段表明心迹，一片真诚。南朝陈代诗人江晖有句 ：“恐君不见信，抚剑一扬眉 。”（《雨雪曲》）古乐府《艳歌行》有句 ：“语卿且勿眄 ，水清石自见。”李白化用其语，以“三三七”的句法出之，“清水白石”比喻心地光明 ，“脱吾帽”四句益发烂漫，活画出诗人率真的天性。接着，以张良为喻，张良怀抱着向强秦复仇的志向，在沂水桥上遇见黄石公，接受了《太公兵法》一编。后来，他辅佐汉高祖刘邦，立下了不朽之功。天下大定后，他不贪恋富贵，自请引退，跟着赤松子去学仙。李白把张良的事迹倒转过来，说“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心 ”。这两句的大意是：我之所以没有象张良那样随赤松子而去，是因为功业未成，国难当前，我更得报效于国家。耿耿此心，黄石公可以明鉴。
李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬，诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中 。《扶风豪士歌》以系念时事发端，以许国明志收束，这正是诗的本旨所在。
鸣皋歌送岑征君
李 白
若有人兮思鸣皋，
阻积雪兮心烦劳。
洪河凌兢不可以径度，
冰龙鳞兮难容舠。
邈仙山之峻极兮，
闻天籁之嘈嘈。
霜崖缟皓以合沓兮，
若长风扇海涌沧溟之波涛。
玄猿绿羆，舔舕崟岌；
危柯振石，骇胆慄魄，
群呼而相号。
峰峥嵘以路绝，
挂星辰于崖嶅！
送君之归兮，
动鸣皋之新作。
交鼓吹兮弹丝，
觞清泠之池阁。
君不行兮何待？
若返顾之黄鹤。
扫梁园之群英，
振大雅于东洛。
巾征轩兮历阻折，
寻幽居兮越巘崿。
盘白石兮坐素月，
琴松风兮寂万壑。
望不见兮心氛氲，
萝冥冥兮霰纷纷。
水横洞以下渌，
波小声而上闻。
虎啸谷而生风，
龙藏溪而吐云。
冥鹤清唳，饥鼯嚬呻。
块独处此幽默兮，
愀空山而愁人。
鸡聚族以争食，
凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；
嫫母衣锦，西施负薪。
若使巢由桎梏于轩冕兮，
亦奚异于夔龙蹩于风尘！
哭何苦而救楚，
笑何夸而却秦？
吾诚不能学二子沽
名矫节以耀世兮，
固将弃天地而遗身！
白鸥兮飞来，
长与君兮相亲。
此为李白自制歌行，用来送他的朋友岑征君到嵩县鸣皋山隐居，故曰“鸣皋歌”，而以“送岑征君”为其副题。征君，美称，泛指虽应征入朝却没有任职的名士。此诗原题下注：“时梁园三尺雪，在清泠池作。”清泠池，为宋州梁园胜地。可见此诗为李白漫游梁宋时作。与此同时，李白还写了一首《送岑征君归鸣皋山 》，其中说到岑征君乃相门之后，家世显赫，但也多次遭到迫害。促使岑征君早就萌发了隐居的念头。眼看着自己的朋友就要离开宋州的梁园到嵩县鸣皋山去隐居了，面对着漫山遍野的皑皑白雪，诗人的心情特别“烦劳 ”。一种“天长水阔厌远涉 ”，一种“将登太行雪满山”的感觉涌上心头。在诗人的想象中 ，从宋州梁园到嵩县鸣皋山竟是如此艰难和可畏。于是组成了“洪河凌兢不可以径度 ”，至“挂星辰于岩嶅”一段描写。这是经由“烦劳”的特殊心态幻觉出来的一连串意象语汇，渡越冰封雪冻的河流是那样艰难；鸣皋山是那样的令人向往，却又那样难以企及；大自然的“天籁”之音，也变得嘈杂难听；素裹银装的群山绵延起伏，犹如大海中长风掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳跃于“危柯振石”间的珍稀动物，也不能不“骇胆慄魄，群呼而相号”了。暗示出岑勋此时到鸣皋山隐居，实在不是一件愉快的事。“送君之归兮”至“愀空山而愁人”，笔锋一转，才正式进入送行的叙述。先记送行的情景 ：“交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁 ”，酒酣耳热，丝竹并奏之情如见；接着赞岑征君的为人 ：“扫梁园之群英，振大雅于东洛 ”，作文赋诗，风流儒雅之态可想而知；再想象其幽居的乐趣 ：“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑 ”，回归自然，抱朴含真之趣可亲，继而是对友人深情的关注与怀念 ：“块独处此幽默兮，愀空山而愁人 ”。诗人想象中的鸣皋山，并不是“两岸桃花夹去津”的桃源乐土，而是有虎啸、有龙吟，有“冥鹤清唳，饥鼯呻嚬”的充满着躁动不安和不平之鸣的世界。这里诗人以暗示、对比、烘托等手法，暗示山居野处，虎卧龙潜，遗世独立，并非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆发出来，于是有了“鸡聚族以争食 ”，至结尾的第三段文字。象岑征君这样的志士只能遗世独立于山中，而鸡鸣狗盗之徒却窃踞魏阙。因此诗人发出了高亢激越的音响 ：“若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩于风尘 。”这是古今志士的一种宿命。所谓“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂 ”（李颀《杂兴》）。清者自清，浊者自浊。巢由与夔龙尚且不能勉强凑合在一起，更何况与鸡鹜争食，与蝘蜓混居。于是接着又引申包胥与鲁仲连为例，说明岑征君不愿学，亦不必学。他遗弃了沽名耀世的殊勋与荣誉 ，却获得了人生的解放与自由 。这里的“吾 ”，不是李白自谓，而是代岑征君立言。此时的李白已经化为一只白鸥，并借岑征君之口，邀约他早一天也能飞到鸣皋山去。那时，他也就可超越尘世的束缚而遨游于天地之间了。
这是一首骚体诗。骚体诗自魏晋后沉寂了四五百年，在李白笔下，又一次以崭新的面貌呈现在读者面前。这首歌行的句式、语言、音节、韵味，那种酣畅淋漓，纵横驰骋，惊心骇目，声势夺人的气魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦胧的意象所形成的梦幻般的艺术效果，无疑是李白的独创。而选择这种古老的文学形式，恰是因为他此时的遭遇和心境太象屈原了。
江夏行
李 白
忆昔娇小姿，
春心亦自持。
为言嫁夫婿，
得免长相思。
谁知嫁商贾，
令人却愁苦。
自从为夫妻，
何曾在乡土？
去年下扬州，
相送黄鹤楼。
眼看帆去远，
心逐江水流，
只言期一载，
谁谓历三秋。
使妾肠欲断，
恨君情悠悠。
东家西舍同时发，
北去南来不逾月。
未知行李游何方，
作个音书能断绝。
适来往南浦，
欲问西江船。
正见当垆女，
红妆二八年。
一种为人妻，
独自多悲凄。
对镜便垂泪，
逢人只欲啼。
不如轻薄儿，

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