八年级上教参：写作·口语交际·综合性学习：让世界充满爱

一、活动目标

1．让学生更好地了解、认识、关爱普通人，尤其是弱者，培养学生的爱心、同情心。

2．培养学生善于与人相处、与人共事、与人合作的精神。

3．培养学生的口语交际能力，例如勇于发言，积极参与讨论，善于与人沟通的能力。

4．培养学生写作记叙文的能力。

二、活动指导与建议

1．三项活动，由学生任选一项，分组进行，各组人数尽可能大致上均衡。

2．提前两周甚至一个月布置，让学生做好充分准备。这准备是多方面的，一是观察、思考，看自己周围的伙伴中，哪些同学特别需要关爱，需要什么样的关爱；看街头墙角的摆小摊、捡破烂的，他们的状况如何，应该怎样关爱他们。二是搜集、整理材料，或到图书馆查阅最近报刊杂志，或上网搜索，寻找急需救助的对象。这个准备过程是整个活动的基础，必须扎扎实实地进行。

3．在学生准备的过程中，要充分发挥学生的自主性。注意引导学生独立学习，自主学习。无论是观察、思考，还是搜集、整理材料，都要强调学生的个人实践。当然，也可以由三五个学生组成一个小组，按组行动，这就要强调合作性。但在合作中，还要突出个人的独立自主性。

4．在发挥学生独立自主性的同时，要注意发挥教师的指导性。教师固然不能像过去那样越俎代庖，但也不能走到另一极端，干脆对学生放任自流。学生在准备过程中，即使水平较高的学生，也会遇到种种困难而自己一时解决不了，这时就需要教师的“点拨”。教师比学生见识多、经验丰富，在与学生的互动中帮助学生，这是教师应尽的义务。

5．学生各自把准备工作大体做好了，就进入下一步：交流、讨论。这中间，当然更要注意发挥学生的自主性与教师的指导性。可以在教师的指导下，由学生自定目标、自定题目、自定内容、自作主张、自行设计进程、自作评价。教师只是在适当的时机，有分寸地加以指点。

6．三项活动都是讨论、交流，但同中有异，各有侧重，分别作如下说明。

“关爱每个伙伴”，讨论内容是：怎样针对需要关爱的伙伴的情况，给予切实的帮助？怎样使每个人都感到集体的温暖，与大家一起快乐地成长？因为这讨论涉及到自己的同学，所以讨论的内容要注意不触及同学的隐私，大家说话要注意掌握分寸、要得体，要尊重同学的自尊心。学生年龄小，没有多少社会经验，说话往往口无遮拦、随心所欲，所以这方面尤其需要教师的指导。

“同在一片蓝天下”，讨论内容是：交流对街头墙角那些摆小摊的、捡破烂的的观察、思考所得与感受。这观察、思考和感受肯定有的全面、有的片面，有的深、有的浅，交流了、讨论了，可以取得成果共享的效果。尤其是，从不同角度、不同侧面得出的感受，甚至相反的感受，都在班上交流，加以讨论，可以开阔学生思路，活跃学生思维，激发学生的灵性和悟性。请教师不妨在这方面加强指导。

“人人都献出一份爱”，讨论内容是：我们应该采取哪些行动，应该怎样帮助那些最近媒体上报道的迫切需要帮助的弱者？这个讨论成功与否的关键，是讨论前的搜集、整理资料，找到需要关爱的目标。在讨论中，注意学生所能提供的，是他们力所能及的帮助。要紧的是，培养学生关爱人的精神，而不在于他们在物质上给予别人多大帮助。这是在指导讨论时需要注意的。

7．与培养口语交际能力一样，培养写作能力，是十分重要的教学目标。要高度重视学生把观察、思考、感受、讨论的成果，以书面形式写下来，这就是作文。作文，主要是培养学生的书面表达能力，但同时，促进了观察、思考、感受、讨论以及搜集、整理资料能力的提高。

这次作文要求写记叙文。在指导中，可以适当渗透一些记叙文写作指导。“中心明确，条理清楚，详略得当”，这是对一般文章的要求。记叙文还有一些特殊要求，不妨向学生说明。“尽量写出自己独特的体察和感悟”，也就是作文的个性化，非常重要，要注意引导。但也要注意价值取向。

三、活动评价

1．按照情感、态度、价值观，知识、能力，过程、方法三个方面进行评价。看学生对活动的参与态度、积极性，在活动中表现出的习惯和方法，以及知识和能力有多大提高。

2．可以按照三个部分进行评价。第一，讨论前的观察、思考，搜集和整理材料。第二，讨论、交流。第三，作文。

3．提倡由学生自我评价和相互评价，但这评价要在教师指导下进行。教师的评价和学生评价要结合起来。教师评价要注意：以鼓励为主，尤其要鼓励原来基础较差的学生；对创新精神和实践能力，要给予较高评价。

四、参考资料

（一）说爱心

爱是人类一种美好的情感，它包括的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱、人类之爱等等，各种不同类型的爱，由于所爱对象的不同，情感的性质和表现方式也就有所差异，但有一个共同的特点，就是以真纯的情感去祝福所爱的人生活得幸福，并以自己的行为参与到这一创造幸福的过程中，使自己的爱与对方的爱融为一体，在一个真善美的境界中，完成生命的升华与创造。我们在这里并不想去说明各种不同类型的爱，应该怎样去表达和完成，我想说明的是爱为什么会成为人类一种普遍的伦理原则，以及爱作为一个人对社会、人类、自然最基本的情感态度，它应该怎样在我们生命中播种、萌芽、生成，使生命具有诗性的美丽光辉。

爱作为一种伦理学的原则，它并不是空洞抽象的，而是人类在生物进化过程中，经过长期劳动实践培养起来的感情方式。关于人类起源的科学假说中，比较有影响的是生物学上的进化论学说，这种理论是英国伟大的生物学家达尔文提出来的，达尔文强调生物在进化过程中，各种族类的动物与大自然的环境之间发生了“物竞天择”运动，结果是导致优胜劣汰现象，不能适应环境的物种就逐渐灭亡，而适应环境的物种就得以生存、发展。人类就是在这种长期的竞争中逐渐演变为高级动物的；由此，又产生了另外一个问题：在与自然环境斗争中生存、发展的物种，是依靠什么力量？于是，生物学界又提出了另一个假说，补充达尔文的学说，即认为各类动物在与自然环境的斗争中，种类内部是通过“互助”的方式来保存、繁衍和发展自身的，在难以想像的天灾地祸的恶劣环境中，物种间如果没有互助是难以抗衡灾难的。这种“互助”的假说，在达尔文的学说里已经采集了大量的例子。《人类的由来》一书中，达尔文举了猴子、狒狒、鹈鹕、野牛以及狗等种族内部互助的例子，来证明一个发现：凡属于社会性的动物彼此之间都有一些相爱的感觉。而更加具体地如蚂蚁、蜜蜂，一直到各类哺乳动物，都有过互助发展种族的历史。由此推知古猿人、原始人、野蛮民族部落的生活方式里，也存在大量互助的生活特征，以此证明：人类的彼此间相爱不是偶然的，也不是天生的，而是人类在长期集体劳动中形成的一种特殊感情。

在现代社会，人类文明已经有了高度的发展，但是关于爱的本能，却似乎需要经常被提醒。由于人类在经济发展中出现了阶级之间的压迫与斗争，其表现形式的残酷性把人类相爱的本能遮蔽住了。“文化大革命”中，一度连“爱”也被当作资产阶级的因素而遭到野蛮否定，以至于“文革”结束后人们不得不重新讨论“爱情的位置”和“爱是不能被忘记的”。我们也不能忽视，在当代商业经济发展的社会环境中，人与人之间一切关系也都有被金钱腐蚀为买卖关系的可能，如果不警惕，人民公仆被权钱交易所腐蚀，国有企业被雇佣劳动所腐蚀，知识分子被学术腐败所腐蚀，高雅艺术被大众消费所腐蚀，连温情脉脉的家庭、夫妻、亲子关系，都会在金钱腐蚀下悲惨解体，甚至人生最神圣的爱情关系也会在金钱的作用下堕落成变相的se情买卖。因此，重新发出爱的呼吁，在今天决不是多余可笑的。

爱是人类的美德，爱与善良是联系在一起的。不管是何种意义上的爱都包含着善良的因素。人们常说要有一颗善心，这颗善心是爱产生的最基本的条件。所谓“善心”就是对任何生命都懂得去珍惜和爱护、去关心和体贴，不会恶意地去伤害、蹂躏它们。在这种善心中对生命自然会生出无限的爱意，去求得人的情感与外部世界共同建构起美好和谐的境界。具有爱心的人，其对人对事的情感往往是温柔的。温柔是人类所具有的一种高贵的气质，它拒绝残暴，维护美好，它的力量有时能够变得非常强大，化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化也变成一个富有爱心的人，在古今中外的文学作品中无数次描述过爱的力量的作用和意义。在中国现代文学史上的著名作家王统照曾写过一篇小说，题目叫做《一笑》，叙述了一个小偷在狱中看到一个女犯人美好的、温柔的一笑时，意识到自己的邪恶，进而悔过自新的故事。这篇小说虽然带有浪漫的、乌托邦的空想倾向，但这种爱的、这种温柔的力量对于人心的感化作用是应该引起人们的充分重视的。只要一个人有一颗温柔、善良的爱心，他就会感受到人间生活的美好。

[1] [2] [3]  下一页