《闻一多名作欣赏》·南海之神

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南海之神

中山先生颂

一、神之降生

　　炎风煽惑了龃龉的波浪；

　　海水熬成了一锅热油──

　　大波噬着小澜，惊涛扑着骇浪，

　　妖云在摇旗，迅雷在呐喊，

　　天是精铜的破镜一面；

　　世界要变成一场大血战，

　　贝阙里的老龙睡得不安，

　　仿佛听见了一阵隐约的哭声，

　　象是九霄云外的哀鸿航过。

　　慈悲的泪在他脸上开成了珠花。

　　忽地他长啸一声──天昏地黑，

　　南海岸上一个婴儿坠地了！　　

　　婴儿醒了，呱呱的哭声

　　载满了一个民族的悲哀。

　　婴儿又睡了，沉默笼罩着宇宙，

　　于是蔚蓝的高天是父的庄严，

　　葱绿的大地是母的慈爱，

　　于是畏惧坐镇在人之心上；

　　鸟儿的歌声涌到喉头又吞下去了，

　　花瓣儿浮在空中不敢坠落……

　　一切都敛息屏声，

　　护持着这新生命的睡眠，

　　倾听着这新脉搏的节奏。

　　一切的生命都要让开路来，

　　尽这一道新生命往前先走。　　

　　于是宇宙万物尽他们所有的

　　都献给他作为庆贺的仪程了；

　　巍峨的五岳献给他庄严；

　　瞿塘滪滟的石壁献给坚忍；

　　从深山峭谷里探出路径，

　　捣石成沙，撞断巫山十二峰，

　　奔流万里，百折不回的扬子江，

　　献给他寰球三大毅力之一，

　　浩荡的太平洋献给他度量，

　　轻身狎浪的海鸥又献给他冒险精神。

　　谁献给他慈蔼的美德？──

　　说苏了小草的春雨和吹着麦浪的薰风；

　　谁献给他先觉的智慧？──踞阜的晨鸡；

　　谁献给他决斗的精神？──负隅的困兽，

　　九天的雷霆献给他洞察的眼光；

　　然后造物者又把创造的全能交付给他了。　　

　　于是全宇宙长在一个人的躯壳里了；

　　啊，一个宇宙在人间歌哭言笑！

　　一个宇宙在人间奔走呼号！──

　　于是赤县神州有一个圣人

　　同北邻建树赤帜的圣人比肩，

　　同西邻的Mahatma争衡，

　　同太平洋彼岸上为一个奴隶民族

　　解脱了枷锁的圣人并驾齐驱！　　

二、纪元之创造

　　百尺的朱门关闭了五千年；

　　黑色的苔癣侵蚀了雕梁画栋，

　　野蜂的兽环的口里作了巢，

　　屋脊上的飞鱼、鸱吻、铜雀、宝瓶，……

　　狼藉的臭秽的壕沟里，

　　宇宙乘除了五千个春秋，

　　积尘痉没了浮沤钉，

　　百尺的朱门依然没有人来开启，

　　风雨如晦鸡鸣不已的时候，

　　忽然来了一个愁容满面的巨人，

　　擎着一只熊熊的火把，

　　走上门前拍一拍门环，叫一声：

　　“开门呀！”

　　一阵蝙蝠从砖缝瓦罅里飞出来了；

　　失了胶黏力的灰泥垩粉

　　纷纷洒落在他头上，

　　他又叫一声，速叫几声，……

　　他耳边但有危梁欹柱解体脱节的异响，

　　总听不见檐门的人声，

　　滚滚的热泪流到喉咙里来了，

　　他将热泪咽下了，又大叫数声，

　　在门扉上拳椎脚踢，

　　他吼声如雷，他洒泪如雨，……

　　全宇宙的震怒在他的身中烧着了。

　　他是一座洪炉──他是洪炉中的一条火龙，

　　每一颗鳞甲是一颗火星，

　　每一条须髯是一条火焰。

　　时期到了！时期到了！他不能再思了！

　　于是他挥起巨斧，巨斧在他手中抖颤──

　　摩天的巨斧象山岳一般倒下来了，

　　</BZWYD_02/BZ>的一声──阊阖洞开了！

　　</BZWYD_02/BZ>的一声──飞昂折倒了！

　　</BZWYD_02/BZ>的一声──黄阙丹墀变成齑粉了！

　　于是在第二个盘古的神斧之下，

　　五千年的金龙宝殿一扫而空──

　　前五千年的盘踞地禅让给后五千年了，

　　于是中华的圣人创造了一个新纪元，

　　这圣人是我们中华历史上的赤道，

　　他的前面是个半球，

　　他的后面又是一个半球，

　　他是中华文化的枢纽，

　　他转斡了四万万生灵的命运！　　

三、祈祷

　　神通广大的救星啊！请你听！

　　请将神光辐射的炬火照着我们；

　　勇武聪睿的主将啊！请你听!

　　请将你的大纛掩复我们颤慄的灵魂，

　　仓公扁鹊──起死回生的国手啊！

　　请用神灵的刀圭剔除了这遍体的疮痍；

　　仁爱的牧者啊！我们是亡告的羊群，

　　豺狼当道，请你保护我们的生命！　　

　　我们虽是不肖的儿女，背恩的奴隶──

　　我们自身鄙吝反而猜疑你的恩惠，

　　自身愚蠢因之妒嫉你的聪明；

　　但是神明宽厚的主将啊！

　　请你宽赦我们，请你饶恕我们，

　　让我们流出忏悔的血泪洗你心上的伤痕，

　　让这四万万颗赤心都焚起一瓣自新的心香，

　　让心香的馥郁薰灭了你的悲哀的记忆，

　　广大无边，海函地负的精神啊，

　　让我们忏悔！让我们忏悔！

　　我们祸孽深重，我们万死不容，

　　你本不当赐给我们非分的原宥，

　　我们是龌龊的虮蚤一群，

　　我们嘬饮你的血汗来滋养自身的肌肉，

　　你的神炬作了我们夜劫的火把，

　　你的战旗是我们行凶时护身的符箓，

　　你的名字在我们脚下踩成笑柄，

　　我们都是你的罪人！　　

　　你是行天的赤日，光明的输送者，

　　我们是蜀山中的村犬，

　　我们在黯谷中生活，反而狂吠你的光明，

　　我们是饕餮的鸱鸮啄着腐鼠，

　　我们的猜忌便迸作毒狠的诅骂，

　　我们是商受不懂圣人的心如何构造，

　　便将你的心剜了出来查验他的孔窍。

　　我们戏谑你到了不堪的程度，

　　哦，让我们忏悔！让我们忏悔！　　

　　让洞庭的波涛涤祛我们的罪恶！

　　让九天的黑云掩着我们的羞耻！

　　让十八层地狱的火烧着我们的心脏！

　　让峨嵋、剑阁和青泥的四万八千哀猿

　　同叫着，叫出我们的酸悲！……

　　哦，让我们忏悔！让我们忏悔！

　　哦，神秘伟大的灵魂啊！

　　你载着痛苦如同载着荣华一般──

　　荆棘之冠在你头上变成了璀灿玉冕；

　　悲哀之泪象倒流的弱水，

　　流到你心中潴成了仁爱的仙海；……

　　你是那样的神秘！那样的伟大！

　　你定让我们忏悔！让我们忏悔！　　

　　神秘伟大的神灵啊！

　　让我们赞美你！让我们膜拜你！

　　让我们从你身上支取力量，

　　因为你是四万万华胄的力量之结晶，

　　让我们从你身上看到中华昨日的伟大，

　　从你身上望到中华明日的光荣──

　　让我们的希望从你身上发生，

　　伟大的神！仁爱的神！勇武的神啊！

　　让我们赞美你！让我们礼拜你！

　　但是先让我们忏悔！先让我们忏悔！　　

　　这首诗作于闻一多留美期间，未收入任何诗集。

　　正如它的副题所标明的那样，这是一首颂扬中国现代革命的领袖孙中山先生的诗篇。因为中山先生诞生在广东，正与南海濒临，所以闻一多便在“南海之神”这一奇伟巨丽的诗题下展开了他满怀深情的颂誉。读罢全诗，我们不难对诗人所塑造的开创新天地、拯救旧世界的时代伟人肃然起敬，也很容易为抒情者那波澜壮阔、气势磅礴的感情潮流所裹挟，并为诗中所表现的那种渴望革命的爱国主义赤诚所感染。这些诗歌的基本内容勿需我们在这里来饶舌了。

　　我想，最值得我们思考的在于，闻一多这么一位执着于自己的精神革命、又曾倾向于“艺术救国”的知识分子，是在一种什么样的意义上对政治革命的领袖百般钦敬的？这反映了诗人的一些什么样的特殊心态，又因这样的特殊心态，反过来对诗歌本身造成了一些什么样的影响？

　　我们首先看到的是一种因忧愤深广的民族情感而派生出的焦灼与急切，这可以说是中国现代人，特别是现代知识分子的基本心态。自鸦片战争以来的中国社会始终都在与外部世界的巨大反差中蠕动爬行，在我们之外，是西方工业文明以风驰电掣般的速度向前发展，是政治制度、经济形式及文化品位的“现代性”都不断闪烁着刺激性的光芒，在内，却是一个古老的封闭的文明仍然固守在封建的河道里。在那些曾经亲身体验过西方现代文明的知识分子那里，社会历史的反差又特别强烈地内化成为他们心灵的冲突，这就是对现代文化的渴望和对“死水”一般的社会现象的绝望，尽管广大的知识分子也曾提出过一系列的社会改革理想，诸如教育救国、艺术救国，也包括鲁迅式的不抱希望的“改造国民性”，尽管这些知识分子的确特别的自信，并执着于自己的精神革命而绝不让步，但是，在社会历史的演变过程中，精神意义的改革毕竟是最艰难、最缓慢、最不易在短时间内见成效的，由此，面对那依然黑暗、依然沉寂的世界，他们又隐隐地充满了焦灼与急切，他们多么希望自己的民主革命的理想能够尽快地在中国实现呀！

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