读《伊索寓言》——钱钟书在比喻理论与实践上的突破

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　　3、曲喻

　　曲喻之目是钱先生从西方借来诠评中国古典文学的，这是一个创造新奇比喻的妙法。所谓曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻比一般的比喻多一层曲折。如李贺《天上谣》中的“银浦流云学水声”一句，“水”和“云”只有在“流动”这一点上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一样有声可闻了。再如李商隐《天涯》中有“莺啼如有泪，为湿最高花”二句，也用了曲喻。莺啼好像人啼哭一样，因而有了眼泪，联络到了沾湿最高花。曲喻的特点是新奇而耐人寻味，意境丰富。

　　4、一喻多意

　　这是钱钟书在《管锥编．太平广记卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例话》中加以进一步阐发总而来的一种比喻方法。我认为，“一喻多意”有两层意思，：（一）一个比喻在不同的语境中有不同的甚至相反的意义；（二）或在特定的语境中同时兼具多义。这种方法也可以说是“喻之二柄与多边”的具体运用。前者已在“二柄与多边”谈过，兹不赘述。我们只举例解释后者，如卢仝《自君之出矣》：“妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。”用同一玉环作比，以玉环的冰清玉洁喻男方的坚贞之德，以玉环的周转无休喻女方的情思不断。（明心按：“环是妾之心”一句，用谐音，环同还也，意为盼男方早归。云峰之解不妥。）“一喻之意”这种手法便于设譬，含义蕴藉。

　　5、分喻

　　“分喻”是“多边”说在方法论上的应用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全体浑同。换句话说，“分”就是“边”的意思。如我们用“雪山”比“大象”，只取其“鲜洁”这一点相似，不可责怪雪山没有尾牙；我们用“满月”喻面貌，仅择其“圆润”这一“分”的契合，不能苛求月亮没有眉目。这种方法提高了比喻手段的灵活自由度，为“本体”扩充了“喻体”之源。不过，凡是比喻必定都是“分喻”。这里标出这一名目，可使设譬造喻者更趋于自觉而已。

　　6、反喻

　　反喻是以本体反过来譬喻体的方法。这种方法可使寻常比喻亲切新奇。钱先生在《管锥编．全汉文卷五六》中，点出这种方法。如《国语．周语》上召公谏厉王时说“防民之口，甚于防川。”这个比喻在贾让《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，犹人之有口；治土而防其川，犹止儿啼而塞其口。”新颖别致，顿生新意。

　　另外，“通感”式比喻钱先生有专文论述，且已成独立辞格，这里不予介绍，特予点出。


　　钱钟书在比喻实践上的突破

　　钱先生曾说：“取譬有行媒之称，杂物成文，撮合语言眷属。”这真是“比喻大师”的当行本色，对“比喻”也不放过取譬设喻的机会。钱先生颇乐为语言“做媒”之道，以其超人的才智，撮合茫无联系之事物，使它们千里来相会，配为佳偶。钱先生好像带着他与生俱来的“比喻癖”似的，不仅对比喻的本体和方法，不厌其烦地钩玄提要，爬梳整理；而且在日常生活中，创作实践上甚到学术著作地里，频频设譬，新意迭出，令人神清气爽，耳目一新，叹为观止。由于资料都不在手头，这里只凭印象略举数例，聊窥其趣，尝鼎一脔吧。

　　钱先生向不吸烟，访美归来曾购一烟斗赠吴忠匡先生。钱先生据此给吴先生打了一个令人喷饭的比喻，大意是：我不通吸烟此道，而为君购选烟斗，好比太监为皇帝选宫女，不知合意否？屡次品味此喻我都禁住放声大笑。

　　钱先生深居简出，闭门谢客。曾有一英国女士打电话给他，说看了《围城》后非想见到作者。钱先生在电话里委婉地打了一个比喻说，假如你吃了一个鸡蛋还觉得味道不错的话，那又何必要见这个下蛋的母鸡呢？是的，从来没有吃完鸡蛋又想见母鸡的人，钱先生就这样给回绝了。如此俏皮的比喻，有几个人能打得出？（明心戏按：若是我，必曰：吃鸡蛋当然不会想见母鸡，但若吃凤凰蛋，我必欲一见凤凰也！）

　　以上二则当然是日常闲谈中横溢出的趣喻。在《一个偏见》中，钱先生劈头就是几个让人玩味不尽的比喻：“偏见可以就是思想的放假，它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。”“放假”“家常日用”“星期日娱乐”与“偏见”相隔万里之遥，钱先生在《释文育》里，对斤斤于文字训诂而不懂文心诗味的所谓语言学家，极尽挖苦之能事，讽喻道：“看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守皇宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能力。”何其诙谐与深刻！

　　在小说《猫》是描写李太太单眼皮时，钱先生说道：“单眼皮呢，确实是极大的缺陷，内心的丰富没有充分流露的工具，宛如大陆国没有海港，物产不易出口。”“眼睛”与“海港”相通的那一丝，恐怕只有钱先生的慧眼才能观照得见吧。本体和喻体分得极开，合得也极拢，难怪它这样贴切新奇。

　　钱先生用比喻实践印证自己的理论。如“二柄”，同是“头顶无发”之喻，钱先生在《围城》里说，肚里知识容纳不下，从头上冒出来以至于冲掉了顶上的头发；而在《人兽鬼》里，钱先生却用同一比喻又另执他柄说：寸草不长的地方，还能长出什么呢？喻脑中无知识的浅薄。《围城》中鲍小姐一出场的描写，钱先生就用了博喻的手法，用“真理”“熟肉铺子”再加上名字的“鲍鱼之肆”的“鲍”（杨绛语），把鲍小姐的身份、性格、穿着等一下子全烘托出来了。钱先生还把韩学愈的沉默寡言比作锁了牢锁的箱子；把抗战时上涨的物价比作断了线的风筝；把蒋介石“还政于民”的政治套话，比成魔术家玩的飞刀，虽出手而并未撒手；把唐小姐过于圆大的眼睛比作政治家的空话－－大而无当等等。趣譬绝喻，随出可见。

　　钱先生不仅在创作上擅于设譬，在学术著作中，也乐用不倦。在《旧文四篇．序》，他把经过修改的旧作，比为旧家具铺子的桌椅床柜，尽管经过一番修缮洗刷以至油漆，但算不得新东西。在香港版的《宋诗选注．序》，他把该书比作“模糊的铜镜”，包孕了丰富的意蕴。《谈艺录》中讽刺苏曼殊对但丁、拜伦所知甚浅，说其“于西方诗家，只如卖花担头看桃李耳。”片言只语，却开人心扉。讽刺陆游作诗不避自己的熟路，说是“磨驴踏迹，异乎骏马抛栈矣”寓至理于比喻中。《管锥编》中也有许多此类评判式比喻，切理餍心，启人心智。读者可去览胜，这里不再赘举。

　　《宋诗选注》中的比喻就更多了。如钱在论述选诗之难时说：“我们希望对大部分人能够选到尝一滴水而知大海味的程度，只担心选择不当，弄得仿佛要求读者从一块砖上看出万里长城的形势！”比喻得贴切透彻；在批评形式主义发展到极端，作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，比作“玻璃缸里的金鱼”，生活在一种透明的隔离状态；把宋代诗人爱“撏扯”旧籍的毛病，比作宋诗里的流行感冒；梅尧臣校正西昆的华丽，主张平淡，却淡得索然寡味，钱先生说他仿佛“从坑里跳出来，不小心又恰恰掉到井里去了”；在评论王令诗的口气雄壮时，钱先生“仿佛昂首天外，把地球当皮球踢似的”等等。

　　钱先生在学术著作里设譬用喻，仿佛为我们在茫茫沙漠安放了块块绿洲，能让我们在理论的沉闷空气中不时地呼吸到一缕清新的空气，同时这些比喻也加深了我们对理论的理解和趣味。

　　总之，钱先生的所有著作可以称得上一座比喻的“大观园”，各种妙语，纷至沓来，令人应接不暇，流连忘返。

　　钱先生在比喻实践上的突破，还需我们进一步探讨其创新之处，那是研究比喻的一个鲜活的宝库，这里只能窥其一斑，拾其一鳞半爪罢了。


　　结语


　　以上我们简略地介绍了钱先生在比喻理论与实践上的创作和突破。钱先生对比喻的研究是与他的学术思想和对艺术的整体观点及对文学领域其它方面的探索，连贯融汇在一起的。笔者受学限制，未能从宏观上予以阐发。读者若能以此作为登堂入室之阶，阅读原著，窥其堂奥，则是笔者之大幸了。

　　钱先生对比喻手法的研究并不止于此，他还深入到每具体比喻里，古今相贯，中西横通，来寻求其演变的轨迹。如《管锥编》中对“圆喻”“冰水”之喻、“失火”之喻、“风行水上”之喻、“有名无实”之喻、诗取鄙琐物为喻、“琴弦张弛”之喻、“近取诸身”之喻等等，都进行了精彩的研究，足供我们借鉴。

　　记得钱学森曾说过，形象思维是思维科学中的“哥德巴赫猜想”，我们若能在下世纪对形象思维说出几句的话，那将是一场伟大的变革。钱钟书先生对比喻的研究和实践，是否对形象思维说出了一点什么？至少也是对我们颇具启示的吧。

　　（2000年11月11日，明心斋输入。吾今日始知打字之难也！这篇文章断断续续费了几天功夫方才敲完。平时自己写三五千字也不过一两小时也，看来打字员也不容易。另：钱先生对比喻理论贡献甚大，然其创作运用，巧而不伦，是老顽童心态，有理无情，智而不仁。观其喻唐小姐之眼可知。）

(宁云峰)

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