高中标准教材《论语选读》严重失准谬误4

（3）“庶之、富之、教之”章

这是孔子周流求仕时设想的德政惠民的三步曲。与此相对照者，为倘遇天灾兵祸之类大患，君政不得已而减省食、兵及“使（古本有，不当去）民信之”三者之先后。“去食”明明白白是问政的君卿之食，食自有饭菜，不注自知。编者也要卖弄：“去掉粮食”。两字全译错了！《曲礼下》：岁凶，君膳不祭肺，马不食谷，大夫不食粟。《左·僖廿一年传》：君务贬食省用以备荒。《孔子家语》：齐大旱春饥，孔子对景公曰：“贤君自贬以救民，礼也。”“去食”，省减君膳也。三面红旗饿殍遍野，毛公宣布三月不知肉味，传达为盛德，亦此“去食”遗意。倘有粮而“去掉”，岂非疯子？紧承此语曰“自古皆有死，民无信不立。”搬出王充《问孔》提问学生：民无食饥死，信安所立？特地加了句：“学生对孔丘可以有不同看法。”分明在引导批孔。从来只有打孔yin威禁人不同看法，《论语》本身已录许多不同看法。汉尊五经不包括《论》《孟》，无人禁止王充写《问孔》《刺孟》，从不存在对孔可不可异议。不过编者既标榜“历史唯物主义”，原文原意不可捏造栽赃，该遵守的。夫子言君食一减再减，最多一死，万不可失信于民，与“君子谋道不谋食”相通。《晋语》：鲁公问以何救饥？箕郑对曰：“信”。 《礼运》曰：“国有患，君死社稷谓之义。”孟子言“舍生取义”。君既为国主，国遭大患，国君义当死国，从周代礼教到南宋亡，忠臣背着小皇帝跳海，史书屡见不鲜。王充误读，批孔编者如获至宝，教唆学生“可以”曲解；不曲解就批不倒孔子。教参公然诬陷栽赃：“去食而死，是孔子以礼教民的强调，是他关注的一个重点。”真孔在君民利害冲突面前民贵君轻的大仁大勇，能令古今教民死君的犬儒原形毕露！孔子责君纵死不骗老百姓的君民关系学，未教是精华，一教成糟粕！这类糟蹋，全书不胜枚举。