评韩军的《大堰河》并《登高》两堂课

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　　9．大家一起来把最后两节，有感情地读一遍。（师生齐读）
　　
　　《登高》：
　　10．师：（在乐声中满怀深情地朗诵）（师再朗诵。学生跟读）
　　11．师：就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句风急－－要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；天高－－调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单眇小；猿啸哀－－要有欲哭的调子；……读鸟飞回－－要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？语调、表情、动作都要配合上。天高－－要仰视，渚清、沙白－－要俯视，鸟飞回－－要远望，向着家乡看。对老师的示范，既要听，又要看。（师生共读）
　　12．师：跟老师一块读。
　　13．师：同学们，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却、怎么疏解呢？－－只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。"艰难"要读得稍慢、稍低，"苦恨"要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，"繁霜鬓"又要稍缓，但声音不能低。当读"新停浊酒杯"时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）。
　　
　　当然，我们不能说韩先生的课堂没有教学生学习，教固然是教的了。然而，整整两堂课，韩先生的自诵自读就分别占了一半以上的时间。
　　加上韩先生在《登高》一课中的前导部分，实际上课堂上留给学生学习的时间并没有几许。我们不知道韩先生是生性以语文课堂为自己的表演台基，还是觉得课堂留给学生的学习多些以为妙着。
　　再者，我们从《登高》一课中，不难发现，韩先生的文学再造能力确实非同一般，在下估计，庶几的老师们也确实是没有几个会的。但是，在下还有一个想法，要是这个环节放在课堂的末尾，由学生们根据自己的理解言说出来，则不知道这个意义是否会大于韩先生的秀说。
　　而更让笔者感到有些不太爽的是，我们观韩先生的课，则大体表演的份量要多于给学生学习方法与能力的份量。比如这两堂课，在下看到的是，同学哪，你们要读书啊，要向本韩老师一样读书啊，这儿多读一下哪，那儿读轻声些啊，这儿浅读一下啊，那儿深读一下哪等等。在下很少看到韩先生给学生更多的思维的逻辑构建。从何几个方面去理解课文，把握教材，体悟作者的思想感情等等。
　　如果说，我们的教学只有表面的散乱的描述，而没有从思维的深度去激化(内化)学生的能力的因素，那么，我们说这样的课堂恐怕是不彻底的。而韩先生恐怕难于脱离在下这样的怀疑。
    这里面还有一个问题，即是说，你的教育主体观的问题。在你的教育教学的行为过程之中，你是真正以学生为主体的还是以教师为主体的，或二者兼顾。看得出韩先生在此亦有所考虑焉。
    然而，从这两堂课的实际状况来看，韩先生似乎对以学生为主体似不以为大然。比如说这诵读或者吟诵。重要不重要，以传统语文教学的观点看，当然是重要。然而，这里面也有一个是否人文与科学的尺度问题。以现代教育观之，则韩先生似乎还有两方面是不曾在意的。
    一是对于学生认知心理的了解与尊重。举例说，你的示范诵读如果放在小学或者初中，如果放在大说方言的地区，或许这是对的。学生们不用说学课文，单是这一口普通话也定能将学生给唬个八九不离十。然而，如果放在已经具备普通话意识并且具备自主学习意识的高中生身上，则未免有点强其所易的意思。
    换句话说，这些学生对于诵读也就是八九不离十的样子，读得音正一点与不正一点，本身并无教学的十分的必要。也许它也就是一种语音的表现方式罢了。你用普通话读与粤语阅读及至用怪味胡豆腔读，本身并无本质的差异，因为这样的方式并没有触及阅读本质的魂灵，触及更多的对于语言本身的解读。
    这样也就出现了第二个方面的问题。即对于教什么及怎样教，韩先生似乎只有单一浅淡的理解。这似乎与韩先生所倡导语文的人文化是有相关的，然而也正应对了韩先生去语文教学科学化的阴影。

    这里面是否还有一个问题值得我们重视？即作为教学的语文课，是感染的成份多些好还是教学的成份多些好？这个问题似乎一直是中国语文教学中一个争论不休的问题。然而 放在国外这个问题似乎就很少有争论的。问题很简单，我们的语文教学向来没有脱离六经注我的窠臼。不管你怎么教，我们的教学目的 只有一个，那就让学生把老师懂的那点知识掌握了。老师懂多少，学生就懂多少，至于学生是否有所创造，是否 能够创造，学生离开老师之后 能否创造，都是我们的老师所能考虑的问题。因而，我们宁愿在课堂上能学生示范一切。让学生无条件地记住一切。而不是主动地发挥学生的一切聪明才智。让学生真正成为学习的主人。即使是高中生了，已经具备了初步的人生观，世界观以及自我 学习的意识与能力的人，也不能没有老师来主导。

    从这个角度讲我们的有的老师的教育观念其实还是十分 落后的，或者 说至少没有先进到令人信服的境界。

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