广东版高中语文第一册第四单元教参

①说：通“悦”，喜爱。 女：通“汝”，你。课文中代指“彤管”。

②归：通“馈”，赠送。 注意：“说”、“女”、“归”的通假用法。

③涕：眼泪。 注意：“涕”不能理解为“鼻涕”。

④贿：财物。课文中指“嫁妆”。 注意：“贿”不能理解为“贿赂”。

第2小题参考答案：

①见：图穷而匕首见 （出现） 见（露出）原形

②即：若即（靠近）若离 不即（靠近）不离

③尔：尔（你）虞我诈 出尔（你）反尔（你）

④爽：屡试不爽（差错） 毫厘不爽（差错）

⑷第四题命题意图和参考答案

命题意图是让学生通过背诵课文，加深对课文内容的理解，领会诗歌的艺术魅力。

提示：《静女》篇幅很短，建议在课堂上请一位同学背完。

《氓》篇幅较长，建议在课堂上多请几位同学，分别担当女主人公婚前、婚后的角色，背诵有关的章节。

3．相关资料

（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，这一部总集，在它成为儒家的经典以前，通称为“诗”。总集中的三百零五篇作品，代表两千五百年前约五百多年间的诗歌创作。这些诗分属于国风、小雅、大雅、颂四个部分，这大约是音乐的分类。风是乐调，国风就是各国土乐的意思，雅本是乐曲名，二雅除个别例外都是西周诗，产地是西周王畿，这个地区周人称之为夏。“雅”和“夏”古代通用，这种乐曲的名称也许原是从地名来的。“大雅”“小雅”之分和后世大曲小曲相类。“颂“是赞美歌，是祭乐。颂诗中《周颂》最早，全是西周作品。《商颂》是前七八世纪之间宋国的作品。《鲁颂》是前七世纪鲁国的作品。

孔子是强调学习“诗三百”的，他甚至说：“不学诗无以言。”（《论语•季氏》）孔子以后的儒家也都讽诵、弦歌“诗三百”，谈道说理常常引诗为证。因此诗学在儒家传习不断，汉初传授《诗经》的有鲁、齐、韩三家，鲁人申培所传之诗称为“鲁诗”，齐人辕固所传之诗称为“齐诗”，燕人韩婴所传之诗称为“韩诗”（见《史记•儒林列传》及《汉书•艺文志》），先后立于学官。“毛诗”之学稍后出现，相传为鲁人毛亨所传，因赵人毛苌而显。三家诗亡后，“毛诗”独传，这就是至今流行的本子。

摘自中国科学院文学研究所中国文学史编写组《中国文学史》第一册20页、21页、22页，人民文学出版社1962年版

（2）《诗经》中占比重最大的是关于爱情和婚姻问题的诗。爱情是人类特有的一种感情。《诗经》中表现纯真的爱情的民歌很不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。如《邶风•静女》写男女约会，表现了大胆而挚烈的情爱。从民歌中，我们可以看到，在春秋以前，礼教在民间的约束力远不如后来封建社会那么顽固。

又如《卫风•氓》是著名的弃妇诗。这位女主人公被丈夫虐待以至抛弃，但弃妇则显得坚强决断，她从亲身的遭遇中接受了教训，认清了丈夫的本质，所以能快刀斩乱麻，干净利落。这个弃妇的不幸遭遇是男女不平等的社会制度造成的。她的悲剧在两千多年的旧社会具有普遍的意义。

《诗经》中赋、比、兴的解释，从来就有很多说法，这里，我们只引用朱熹的话加以说明：

赋者，敷陈其事而直言之者也。

比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情；“比”就是打比方；“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。就三类诗相对地说，在“风”和“小雅”中用比、兴多些，“大雅”和“颂”则多用赋。南宋吴泳曾对《毛诗》注明“兴”的诗有过统计，他说：

毛氏自《关睢》而下总百十六篇，首系之“兴”。“风”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“颂”二，注曰“兴也”。（据谢榛：《四溟诗话》卷二统计）

这个统计虽未必百分之百精确，但可供我们参考。

摘自蒋立甫《诗经选注•前言》，北京出版社，1981年第1版