论《庄子》中的寓

标签：高一册同步教学,高中语文知识,http://www.350xue.com 论《庄子》中的寓,
    由于以上原因， 使先秦拟人化寓言极少，即使有，也大多数是民间传说，文人几不会去自觉创作这种寓言。 由文人自觉创作的、数量最多、手法最纯熟的动物植物寓言是《庄子》寓言。
    庄子的哲学思想是“齐万物” ，与自然物我合一。这就使庄子的寓言能不忌荒诞，大胆想像， 例如，他让禽鸟说话。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为？’”；他与髑髅交谈，髑髅“深锁蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎’ ”；青蛙在他笔下会骄傲，满足井底之乐；河水会“欣然自喜”“旋其面目，望洋向若而叹”。
    庄子既然认为“道” 存于自然，那么让北海若，髑髅来阐述“道”，自然是再恰当不过了。 因此庄子思想与其创作方法是合拍的，这使《庄子》想象瑰玮奇诡，为寓言创作拓展了浪漫主义新路。 笔者粗略统计了一下，《庄子》中拟人法寓言不《蜩与学鸠》《朝三暮四》《罔两问影》等二十多则。
    值得一提的是， 庄子让“智慧”“混沌”这类抽象事物开口说话，这种拟人法在先秦文学中是绝无仅有的。 外国神话中有“智慧女神”“忌妒女神”等，心理活动这类抽象事物也被赋予了生命。 而中国神话没有这种传统，只有具体事物的神，如月神日神门神灶神等。 庄子却在寓言中首开先例，例如《知北游》篇中就把“知（智）”和“无为谓” 拟人化了。“知北游于玄水之上，……而适遭无为谓焉，知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道’三问而无为谓不答也。”于是“知”又问狂屈又问黄帝，黄帝认为只有无为谓才真正懂道，因为“道”无所不在，不能言传，只有清静“无为”才能得道。
    再如《至乐》篇中的“忘形叔”与“忘智叔”；《盗跖》中的“无足”和“知和”，无足是富贵权势思想的拟人化，知和是恬怡适和思想的拟人化。
    通过以上分析， 我们可以得结论，《庄子》寓言在寓言史占有重要地位。寓言成为一种文艺， 自庄子始，用浪漫主义手法创作寓言自庄子始。而这两点，对于日后寓言发展成为儿童文学的一支，功不可没。
       二、《庄子》的寓言内容分析
    先秦寓言是在社会激变和政治斗争白热化的大背景下产生的， 因此它必然为阐述政治思想观点服务。 由于庄子既不满现实，又无力反抗它，因此走上了消极避世的道路。然而对《庄子》寓言进行辩证分析就会发现，《庄子》寓言在消极之中有积极的亮点。
    首先，表现在对社会现实的批判上。《庄子》寓言对现实社会的批判是深刻的。
    《舐痔结驷》 故事中，秦王有痔让别人来舐，并用赐车辆来奖励这种下流勾当；而社会呢， 偏就如蝇逐臭，乐于吮舐痈。这则寓言成了千百年来揭露封建社会黑暗人情世态的快人快语。
    《触蛮相争》 则写道：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相争地而成， 伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”反映了当时社会诸侯间残酷的兼并战争，表现了作者对战争的厌恶心情。
    《盗跖论道》 则揭露了统治者假仁假义以济私的本质。作者借盗跖的口，对世人推崇的尧舜禹进行了批判， 认为是用利来迷惑人的本真。“世之所高者，莫若黄帝，黄帝尚不能全德……流血百里。 尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘……此六子者， 世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”《黄帝问道于童子》 则把治理天下比作牧马，应“去其害马者”；《柏矩学于老聃》则谴责统治者“穷困人之身，使无休时”，逼得人们作了盗贼。
    以上寓言， 其根本思想都可归结到恬淡无为的政治主张，但它又都是针对当时社会现实进行批判，是积极的。
    其次， 还表现为对生活哲理的揭示。 《庄子》 中的大部分寓言是用来论述所谓的“道”的。这类寓言中有许多是作者对现实生活作了多方面观察后，所概括出来的东西，具有深刻哲理。 这类寓言往往具有作者主观寓意和客观寓意两种。前者往往是消极的，后者往往要脱离庄周哲学体系去理解，具有积极意义。
    例如《捕蜩》 ，本是论述“无己”“忘物”的境界，显然是唯心主义思想。但如果抓住他苦练技艺的描写，“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多， 而唯蜩翼之和知，吾不反不侧，不以万物易蜩之易。”最后练到了捕蝉像随意拾取一样。使读者咀嚼：要成功，就要异乎寻常的专心致志。
    《混沌》 这则寓言看似荒诞不经：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。 倏与忽，时相与遇混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍， 以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”寓言本义是要清淡无为， 如果对世界有所为， 就会毁灭世界。 然而读者却品味出：“混沌”本无“窍”，倏与忽强凿之，就违反了事物本性。从这个意义看，这则寓言就变得有意义了。
    最后， 《庄子》寓言还表现出一种冲决一切网罗的意志和能量，表现出了不与统治者同流合污的精神。
    《逍遥游》 开头的“鲲鹏”描绘：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥， 南冥者，天池也……鹏之徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”显示了冲决一切网罗的的意志，这是属于庄子个人的，也是属于我们民族的。
    《庄子》 寓言还表现出庄子富贵不能yin，不与统治者同流合污的可贵精神。《涸泽之鲋》 显示出庄子家境贫寒，贷粟于监河侯“而不得”；“鼓盆而歌”则显示其内心之苦， 其妻亡故。面对贫穷与痛苦，坦然受之，不改初衷。他本可作高官享受荣华富贵，但宁可“曳尾涂中” 。因为从《邸》这则寓言中就表现出庄子鄙弃黑暗官场。把这些比喻成死老鼠。 这种可贵的精神为后人所继承。李白的傲岸不屈，陶渊明退守田园，不正可以看到庄子的影子吗？
        三、《庄子》寓言对后世的影响
    《庄子》 被清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”；郭沫若指出：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展。”
    １.《庄子》寓言以它那浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式，启迪了后世戏曲小说及诗歌的创作。
    如《鼓盆而歌》 演化成后来的戏曲《庄子试妻》《大劈棺》；《庄生梦蝶》被元代关汉卿演成《三勘蝴蝶梦》 的剧本；李白则从《逍遥游》中得到启发，写了一篇《大鹏赋》 ，对大鹏的“上摩苍苍，下覆漫漫”的翱翱雄姿，表现了他向往自由和鄙视庸俗。李白最后写道：“此二禽已登于寥廓，而斥安之辈，空见笑于藩篱！”
    ２.《庄子》寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。这些寓言被创作时就吸取了民间口语， 再经庄子那枝生妙笑加以提炼升华，成为铿锵有声，富有生命的语言。出自《庄子》 的成语典故词语很多，据《白话庄子》统计有九十多个。如鹏程万里、朝三暮四、目无全牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂当车、东施效颦等等。
  

www.350xue.com
;  这些词语典故在古代诗文词中使用， 形成了意境幽远，典雅古朴的中国风格。如，“凿混沌”这个典故，金人元好问有诗云：“凿开混沌露元气，抵挠都罗弥梵天。”
    “不龟药”则被宋朝黄庭坚化用：“收得千金不龟药，短裙缥洗暮江寒。”
    “郢匠斤”则被唐代杜甫化用：“脱略蟠溪钓，操持郢匠斤。”
    “目无全牛”则被李白化用：“长桑晚洞视，五藏无全牛。”
    这些寓言故事为丰富和发展祖国的语言艺术作出了贡献。
    ３.《庄子》拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，《庄子》寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。

上一页  [1] [2] [3]  下一页

论《庄子》中的寓

[审核：三人行学习网]