登泰山而小天下

王母庙历史久远，早在三国时魏曹植便在《仙人篇》中有"东过王母庐，俯视五岳间"的诗句；李白在《泰山吟》（六首）中亦有"朝饮王母池，暝投天门关"之句。《水经注》则云："古者帝王升封咸憩此水上。"说明王母池自古便是帝王名人必游之地。宋朝，练师庞归蒙居此，曾炼丹并重修王母殿，明嘉靖间殿庑亭阁方具规模，清代多次重修。

庙座北朝南，为三进院落，负山面城，依山势层叠而上，古柏参天，石渠夹径，乃"半潭秋水一房山"。门前有"飞鸾泉"，1956年改建成喷水池，池前有1932年冯玉祥先生所凿"朝阳泉"。门内为前院，中为石桥，桥下为池，周以环栏，池西有"王母泉"，清冽甘美。泉之西是禅房院。跨桥沿阶而上是中院，北为正殿三间，前后步廊式，上悬"灵昭四方"匾额，内祀明铸王母铜像，前有侍者左右拱立。东配殿三间，中间向东延伸一亭，内悬"观澜亭"匾，西配殿三间，叫"药王殿"，原祀神医扁鹊，殿前老梅丛茂，虬松盘曲，奇石挺立，古碣卓树。

过王母殿东侧的穿堂耳房便是后院。北为"七真殿"、"蓬莱阁"，殿南有"悦仙亭"。殿起于高台，明廊五间，殿三间，东连莲莱阁两间。殿内原祀吕洞宾、李铁拐、河仙姑及吕祖四弟子柳树精、苗庆、焦成大、济宵堂等稀世七真彩塑。彩塑为明代泥塑，精致动人，栩栩如生，素称海内名塑，可惜于1966年尽毁，1986年重塑。蓬莱阁是因庙之北原有"小蓬莱"之景点而名。

"悦仙亭"俗称"会仙亭"，传为王母娘娘约会群仙说法的地方。亭是四角四柱方亭，下有坐凳栏杆。亭内原有清同治时泰安知府何 福题匾："瑶池小醉几经年，金碧楼台见不鲜，偶蹭闲云来岱麓，翻疑此地会群仙，会群仙，将进酒，半缕斜阳挂杨柳。风送山泉人耳清，尘嚣一洗无何有。心超何地不蓬菜，斯世何代无仙才？壶中天地怀中月，吸到心胸万古开"。其匾今移观澜亭内。

◇吕祖洞

王母庙东临绝涧，传王母常在涧内梳洗，所以俗称"梳洗河"。吕祖洞在梳洗河东岸，与王母池隔河相望，其间有八仙桥相连。洞内有台，原祀吕祖石像，传吕祖曾修炼于此。

吕祖即吕洞宾，传说中的八仙之一，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌中两举进士不第，浪迹江湖，遇钟离权授以丹诀，修道终南山，后游历各地，自称回道人，是八仙中与泰山关系最密切的一位，现仍有三戏白牡丹、大闹蟠桃会诸多传说流传。

民间尚有吕洞宾点虬升天的传说。据传，吕祖洞前的小河内有一种虬，一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉，在石壁题诗，神虬在其后顶礼膜拜，吕洞宾戏点其额，神虬即刻飞升天庭。洞内宋人伪书的《吕祖诗二首》大概就源于此。其一曰："昔日曾游此，如今九十春，红尘多少客，谁是识予人？"其二曰："昔年留字识曾来，事满华夷通九垓。无赖蛟虬识我字，故留踪迹不沉埋。"虽然吕洞宾得道成仙，有了点石成金的本领，但诗中也不难看出独往独来的寂寞与冷清。"

然而，不管神仙是如何的孤独与寂寞，中国人好像自古至今都在虔诚而执着地追求和向往着神仙生活。从叱咤风云的秦皇汉武，到庸庸碌碌的平民百姓，无不梦想着有朝一日，得遇仙人指点，度出人世苦海。这恐怕有如下几个方面的原因：神仙能永远年轻不死；神仙能实现凡人可望而不可得的一切愿望；神仙能永远享受现世的快乐等等。正是因为神仙能即刻实现人类的一切梦想，所以在人们的心目中，神仙成了实现梦想的偶像，整天为衣食生计而奔波的芸芸众生，升仙的欲望也就尤为强烈。而吕洞宾成仙后。度了两个弟子，一个是采茶女何仙姑，一个是柳树精，吕洞宾既可度人，又能度物，所以才倍受人们的崇敬与爱戴。

吕祖洞周围的风景十分幽美：溪水涔涔，松柏郁郁，王母池朱红色的建筑群隐蔽于绿树之中，晨钟晚磬，丽鸟长鸣，自古有"小蓬莱"之称。诗曰；"五夜慧灯山送月，四时情籁水吟风。"个中意境，读者诸君细细品味，只能意会，不可言传。

◇冯玉祥墓

沿岱麓的环山公路西行，快到黑龙潭水库，即见红栏长桥横跨西溪石峡两岩，这就是爱国将领冯玉祥于1935年所建"大众桥"，桥东头就是"冯玉样墓"。

1931年"九一八"事变后，爱国将领冯玉祥（1882-1948）先生反对当时政府的不抵抗政策，于1932年3月隐居泰山。同年10月赴张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，与日寇浴血奋战。1933年8月又重返泰山，直至1935年。后来又于1936年5月和1937年8月先后两次在泰山作短暂停留，冯玉祥在泰山常住普照寺和五贤祠一带，他激于民族义愤，积极联络抗日力量，营救进步人士。潜心治学，探求真理，赤心报国，并处处为泰山劳苦民众谋福利。

墓为泰山花岗岩石砌成，傍山临水，庄严雄伟，苍松萦绕，翠柏环抱。墓壁正上方横镌郭沫若手笔："冯玉祥先生之墓"七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央的洞穴内，外嵌冯先生侧面铜浮雕头像以封穴。黑色头像衬以白色花岗石底，周以黑色花岗石镶边，庄重朴素。头像下又嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻冯先生于1940年5月30日隶书自题诗《我》："平民生，平民活，不讲美，不爱阔。只求为民，只求为国，奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。"

墓阶四层，共66级。四层标志着他一生走过的四个阶段，第一层20级，象征从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；第三层是14级，标志着由一个旧军人转变为坚定的民主战士，第四层18级，记述着他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯。66级象征着一生渡过了66个春秋。

◇普照寺

自王母池沿环山公路西行近二里，即见十字路口，从路口顺坡北去不远，就是六朝古刹"普照寺"。它位于凌汉峰前，峰峦环抱，一涧低流，苍松翠柏掩映，依山层递而上，是一组完整的佛教寺院古建筑群。普照寺取"佛光普照"之意，传为六朝时建，金大定间奉旨重建。明永乐间高丽僧满空及清康熙初诗僧元玉、光绪间瑞庵禅师先后卓赐于此，均进行重修。

普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩松楼为中轴线，组成四进式院落；东西配以殿庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑，石狮列峙。进门为一院，钟鼓二楼分列东西；西北墙上嵌碑碣8块；东北墙下立明、清时重修碑。其中明代正德十六年（公元1521年）的《重开山记碑》记述了中朝两国在五百余年前的交往和满空禅师的一些主要活动；清光绪六年（公元1880年）的《重修普照寺碑记》则介绍了清代寺院兴衰历史，歌颂元玉、瑞庵诸僧的开拓精神。元玉圆寂（即逝世）后数十年间，沧桑顿易，寺废为颓垣败瓦，后来瑞庵禅师及其徒盛光等，经营不辍，数兴土木，至光绪初年寺院焕然："规模大备其制也。后建佛阁两重，供奉如来法相。方亭中耸，更因山势为阶级。转折而前则大雄殿，江西两庑，参天古木护法当央，钟鼓二楼，分列左右，而山门辟焉。之西侧为闲圃，东为僧院，为香积感；之东侧为别圃，置禅舍十余椽，中有藏花之坞，西为客堂，明净轩敞。竹森于后，梅馥于前，四时之卉不凋，六朝之松犹在，遂使名山生色。"

进二山门为二院。门内