波羅蜜忍辱研究－－-阿Ｑ型忍辱

标签：高中同步辅导,高中语文知识,http://www.350xue.com 波羅蜜忍辱研究－－-阿Ｑ型忍辱,
　　然而，需要注意的是，在修習波羅蜜忍辱的過程中，只有波羅蜜才是人們一切忍辱的目的所在，而忍辱則是波羅蜜在人們行為上的表現，是人們實現波羅蜜的一種手段。人們只有時時刻刻都行在忍中，煩惱才會逐步地得以消除；而一旦離開了忍辱這種手段，也就不可能會有什麼完全意義上的波羅蜜了。正是因為佛法中的這種忍辱遠遠地超出了以饑渴、寒暑、苦樂等等為能忍的狹義的忍辱所可能涉及的範圍而被賦予了波羅蜜的性質，可以使人由生死的此岸經過煩惱的激流而到達寂滅的彼岸，我們才管它叫「波羅蜜忍辱」，也就是具有波羅蜜性質之忍辱的意思。

 

第三章　狹義的忍辱與波羅蜜忍辱之區別

 

　　既然波羅蜜忍辱在人們的解脫過程中所起的作用那麼重要，既然它總是表現為一定形式的忍辱，那麼它與狹義的忍辱到底有著什麼樣的差異呢？

　　這，我們不妨從二者的思想基礎、忍的本身、辱的範圍以及忍的效果等四個方面來加以說明。

 

第一節　思想基礎不同

 

　　在思想基礎上，波羅蜜忍辱與狹義忍辱的差別是極為明顯的。

　　波羅蜜忍辱是人們以自發和理智為前提而以自利利他為原則所採取的一種明智的舉措，是完全建立在無上菩提心──也就是四無量心[32]和四弘誓願[33]──這個基礎之上的。佛陀在《優婆塞戒經﹒羼提波羅蜜品第二十五》中說：「若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種姓常相。若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱。如是修已，心得歡喜。……生忍因緣有五事：一者，惡來不報；二者，觀無常想；三者，修於慈悲；四者，心不放逸；五者，斷除瞋恚。……若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。若人軟言，淨身口業，和顏悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。若能修空三昧，觀諸眾生悉是無常、受苦等想，被罵辱時，能觀罵者如狂如癡、稚小無智，當知是人能修忍辱。」這就是說，修習波羅蜜忍辱的人應當做到而且也完全可以做到大公無私和光明磊落；否則，波羅蜜忍辱就不會成為「諸受欲者」[34]的「五種作吉祥法」[35]之一，更不會成為度脫一己之貪瞋而成佛道、饒益塵沙之有情而證菩提的必要憑借。要是離開了佛陀所說的修習忍辱的種種先決條件，要是無法做到「不忿怒」[36]、「不報怨」[37]、「不懷惡」[38]，那麼就可以肯定，任何形式的忍辱都不可能是波羅蜜之忍辱。

　　然而，相對於有條件的波羅蜜忍辱來說，狹義的忍辱簡直就不值一提了：它的產生不需要任何的先決條件，充其量，它也只不過是人們為了避免或盡量減少自己的損失而不得不採取的一種手段而已，是一切弱者在不可一世的強者或突如其來的一時無法克服的困難面前所必然作出的反應，是人們的迫不得已的無可奈何的產物，是折衷思想的集中反映。任何人都無法否認，雖然狹義的忍辱大多是極不情願的，但人們又不得不卑躬屈膝地認真地去做。因而，這樣的忍辱就往往具有很大的虛假的成份：一旦形勢有了變化，原先還在忍辱的人就有可能不再忍辱，而是要設法進行報復，進行某種程度、某種形式的甚至是瘋狂的報復！不論人們具體是採用什麼樣的忍辱方式，只要是狹義的忍辱，人們在思想上就會有一共同的特徵，那就是所謂的「君子報仇，十年不晚」。像人們所熟悉的《王子復仇記》裡的王子和臥薪嘗膽的越王勾踐等等，不就是很好的例證嗎？

　　由此可以想見，在生活中，人們之所以要忍辱，通常只是為了保存自己的實力[39]，儘管人們的忍辱在更多的時候是表現為人類的求生的本能。

 

第二節　「忍」的內涵有異

 

　　雖然狹義的忍辱與波羅蜜忍辱所用的「忍」字是相同的，但二者在「忍」的內涵上卻是不可混同的。

　　在狹義的忍辱中，「忍」只是克制或忍耐的意思。由於人們的種種克制或忍耐都是偏向於被動的，將不可避免地給人以難以名狀的痛苦，因而，當它所帶來的痛苦超出了人們的承

www.350xue.com
受能力而再也無法忍受下去的時候，人們就往往會作出異乎尋常的抉擇：要麼是因為極端的自卑而自暴自棄，要麼是由於極大的仇恨而破釜沉舟。

　　《唯識二十論述記﹒卷下》不是記載了一個忍辱仙人的故事嗎？那個仙人所修的到底是什麼樣的忍辱呢？

　　據說，那是一個非常醜陋的摩蹬伽仙人。由於他終日在山中打坐，漸漸地就有了五種神通。

　　當時，他修行所在的國家有一個本來是十分受國王寵愛的「yin女」，不知是因為什麼觸怒了國王而被逐出了王宮。當那個「yin女」心事重重地來到山中尋找歸處之時，竟無意中發現了那個摩蹬伽仙人。一見到他那奇醜無比的樣子，「yin女」就感到非常晦氣，認為這肯定不是個好兆頭，打算一走了之。但她轉念一想，既然自己已經是夠倒霉的了，那麼何不將自己的所有晦氣全都轉嫁給那個醜八怪呢？說不定，那樣做還可以使自己時來運轉呢！

　　打定了主意，說幹就幹。不知她從哪裡搞來了臭穢不堪的糞汁，不由分說，就統統澆到了仙人的身上。

　　這要是換上旁人，恐怕早就雷霆大發了；可仙人卻沒有在意，好像根本就沒有發生過什麼似的。

　　奇跡出現了！——不久之後，那個「yin女」又出人意料地受到了國王的寵愛。

　　這下可把「yin女」給樂壞了！她想，要不是那天把糞汁澆到了那個丑鬼的身上，又哪裡會有自己的今天呢！於是，她便向別人傳起「經」來。

　　後來，國師、國王等等也都如法炮製。他們只要有什麼難題，就派人往仙人身上澆糞汁。不過也確實奇怪得很，他們也總能如願以償。不知不覺地，人們都知道了這一秘密。從此，大家一有什麼不稱心之事，就要跑去往仙人身上澆一些糞汁。

　　終於，人們的無休止的侮辱把仙人給氣惱了！他再也按捺不住心中的怒火，便下了狠心。他借助於神通之力下了一場石頭大雨，直下得天昏地暗，使得傾國之人盡死於轉瞬之間！而唯一得以倖免的，只有那個一直在侍奉他的婆羅門弟子。

　　請問，佛典為什麼要記載這個故事呢？

　　我想，它要傳遞的信息恐怕只有一個，十分嚴肅的一個，那就是：一味地克制自己的性情是解決不了什麼問題的，而且也是不可能永遠地克制下去的，其結果，只能是更加的可悲。

　　而與此狹義的忍辱形成巨大反差的，則是佛法之波羅蜜忍辱。

　　波羅蜜之「忍」不但有克制與忍耐的意思，而且還有容忍、明智、堅韌、捨得和願意等等的意思。這樣的忍既是主動的，又是理智的；既可使人不畏一切艱難困苦，「常行於所當行，常止於所不可不止」[40]，又可使人成為「富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈」[41]的頂天立地的大丈夫。

　　不是嗎？《賢愚經﹒卷第二﹒羼提波梨品》所記釋迦牟尼在先世修習波羅蜜忍辱的片段難道還反映不出他與摩蹬伽仙人之差別嗎？

　　那是在很久很久的過去，在印度的波羅奈國，在一個山林中，有一個羼提波梨仙人正在同他的五百弟子共修忍辱之行。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]  下一页

波羅蜜忍辱研究－－-阿Ｑ型忍辱

[审核：三人行学习网]