文化作文研究第一讲_文化作文的特点和表现形式（转载及点评）

(四)

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

例段：人情与季节

(一)端午

前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

【温馨点拨】：民俗是文化的原生态

民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。

从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。

我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

民俗就是这样直接。

(五)

文言底蕴指用文言文进行写作。

儒　兵　辩 (香港特别行政区2003高考满分作文)

儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

【温馨点拨】：语言是酒杯

如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。得满分理所当然。

同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。

当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

    【点评】：第一讲对文化作文的形式、方法做了归类研究，系统全面。当今语文教师不得不面对的事实是学生无米下锅的难题，如何解决，众说纷纭。有人用实践的方式成功地探索出了“故事新编”的形式，也就是第一讲中所说的“历史的底蕴”，并且迅速在大江南北兴起了“故事新编”热，从此，语文老师所看的作文都是李白，杜甫，司马迁……这样的做法产生了众多的撞车作文，千篇一律的作文。我当时跟学生讲，最痛苦的是司马迁了，多少人在陈述他的痛苦，还不断有人在继续放大他的痛苦，他本来已经很痛苦了。这种做法让学生作文失去了生命力，“故事新编”要不得！切记切记！文化作文的出发点是好的，但是不能忘记作文要写出真情实感！如何让两者统一，这才是更多的语文老师去探索的问题！