宪问篇第十四（论语）

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宪问篇第十四 

【本篇引语】 
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。 

【原文】 
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 

【注释】 
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。 
(2)谷：这里指做官者的俸禄。 
(3)伐：自夸。 

【译文】 
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。” 

【评析】 
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。 

【原文】 
14·2 子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。” 

【注释】 
(1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。 

【译文】 
孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。” 

【原文】 
14·3 子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。” 

【注释】(1)危：直，正直。 
(2)孙：同“逊”。 

【译文】 
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。” 

【评析】 
孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。 

【原文】 
14·4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 

【译文】 
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” 

【评析】 
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。 

【原文】 
14·5 南宫适(1)问于孔子曰：“羿(2)善射，奡荡(3)舟(4)，俱不得其死然。禹稷(5)躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 

【注释】 
(1)南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。 
(2)羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。 
(3)奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。 
(4)荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。 
(5)禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。 

【译文】 
南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。” 

【评析】 
孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。 

【原文】 
14·6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 

【译文】 
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。” 

【原文】 
14·7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 

【译文】 
孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” 

【原文】 
14·8 子曰：“为命(1)，裨谌(2)草创之，世叔(3)讨论之，行人(4)子羽(5)修饰之，东里(6)子产润色之。” 

【注释】 
(1)命：指国家的政令。 
(2)裨谌：音ｂì ｃｈéｎ，人名，郑国的大夫。 
(3)世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。 
(4)行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。 
(5)子羽：郑国大夫公孙挥的字。 
(6)东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。 

【译文】 
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。” 

【原文】 
14·9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西(1)。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也(2)。夺伯氏(3)骈邑(4)三百，饭疏食，没齿(5)无怨言。” 

【注释】 
(1)子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。 
(2)人也：即此人也。 
(3)伯氏：齐国的大夫。 
(4)骈邑：地名，伯氏的采邑。 
(5)没齿：死。 

【译文】 
有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。” 

【原文】 
14·10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 

【译文】 
孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。” 

【原文】 
14·11 子曰：“孟公绰(1)为赵魏老(2)则优(3)，不可以为滕薛(4)大夫。” 

【注释】 
(1)孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。 
(2)老：这里指古代大夫的家臣。 
(3)优：有余。 
>(4)滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。 

【译文】 
孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。” 

【原文】 
14·12 子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 

【注释】 
(1)成人：人格完备的完人。 
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。 
(4)久要：长久处于穷困中。 

【译文】 
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 

【评析】 
本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。 

【原文】 
14·13 子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 

【注释】 
(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。 

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