卫灵公篇第十五（论语）

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【注释】 
(1)知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。 
(2)涖：音ｌì，临，到的意思。 

【译文】 
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。” 

【原文】 
15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。” 

【注释】 
(1)小知：知，作为的意思，做小事情。 
(2)大受：受，责任，使命的意思，承担大任。 

【译文】 
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。” 

【原文】 
15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 

【译文】 
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。” 

【原文】 
15·36 子曰：“当仁，不让于师。” 

【译文】 
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。” 

【评析】 
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。 

【原文】 
15·37 子曰：“君子贞(1)而不谅(2)。” 

【注释】 
(1)贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 
(2)谅：信，守信用。 

【译文】 
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。” 

【评析】 
前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。 

【原文】 
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食(1)。” 

【注释】 
(1)食：食禄，俸禄。 

【译文】 
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。” 

【原文】 
15·39 子曰：“有教无类。” 

【译文】 
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 

【评析】 
孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。 

【原文】 
15·40 子曰：“道不同，不相为谋。” 

【译文】 
孔子说：“主张不同，不互相商议。” 

【原文】 
15·41 子曰：“辞达而已矣。” 

【译文】 
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。” 

【原文】 
15·42 “师冕(1)见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相(2)师之道也。” 

【注释】 
(1)师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 
(2)相：帮助。 

【译文】 
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

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