《论语》——立身之则

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『77』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『78』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『79』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」
『80』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」
『81』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」
『82』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『83』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
『84』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君子固穷；小人斯滥矣。」
『85』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『86』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
『87』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『88』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『89』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
『90』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」
『91』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『92』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『93』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『94』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『95』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『96』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『97』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『98』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」
『99』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『100』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎？」子曰∶「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
『101』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」 『102』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『102』子曰∶「人能弘道，非道弘人。」
『103』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」
『104』子曰∶「君子贞而不谅。」
『105』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『106』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
『107』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」
『108』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『109』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
『110』孔子曰∶「君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
『111』孔子曰∶「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」
『112』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
『113』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
『114』子路从而後，遇丈人，以杖荷 。子路问曰∶「子见夫子乎？」丈人曰∶「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」 『115』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」
『116』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」
『117』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
『118』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『119』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」
『120』子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
『121』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知 人也。」
『122』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。」

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