金岳霖教授诞辰110周年纪念大会·学术研讨会

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19.王浩山/闵珊华/贺仲雄：金岳霖的学习思想与现代智能数学

20.王克喜：金岳霖一元逻辑观与张东荪多元逻辑观之比较

21.王丽娟：金岳霖论传统逻辑

22.王 路：金岳霖先生的逻辑观

23.王啟義：Remarks on Two Dimensional Modal Semantics（两维模态语意学的一些问题）

24.王雨田：不应是最后的一刻

25.王中江：金岳霖的“天人合一”观

26.韦世林：通俗科普读本的典范：试析金岳霖等著《形式逻辑简明读本》的“三简”

27.熊立文：归纳接受与知识

28.徐锦中/郭莹：在中西哲学比较中对义务论和目的论的解读

29.许建平：试论金岳霖在译学领域的建树

30.叶锦明：论金岳霖的元学观

31.郁振华：论知识的默会维度

32.袁正校：关于现代逻辑教学中若干问题的思考

33.曾昭式：逻辑与《论道》之哲学体系

34.张家龙：论金岳霖先生的《逻辑》

35.张建军：论后期金岳霖的逻辑真理观——金岳霖后期逻辑哲学思想探析之一

36.张茂泽：金岳霖的逻辑分析方法

37.张 晴：《墨经》与亚里士多德逻辑的比较研究

38.张小燕：皮亚杰对逻辑学与心理学之间关系的重新认识

39.张学立/崔清田：试析金岳霖对逻辑真的认识

40.张忠义：析中华传统文化与近代科学

41.赵总宽：归纳推理的合理性与归纳原则永真式

42.郑延国：哲学家金岳霖的翻译观——兼与哲学家贺麟的翻译观比较

43.周柏乔：还原、确证与因果：从罗素谈起·兼论金老的解读

 

论文摘要：

1.陈迟山（湖南省津市市保河堤镇铜盆村）：金岳霖论性质与关系的关联

“性质与关系”是客观世界中事物的具体存在而呈现的，有着各自的特征而又相互联系着的，在整个的存在个体中、类中都有着广泛的存在，也有着自己的的表现，不但有着自己的特殊殊相，而且还有着普遍共相，在事物变化运动着的规律中而为事物内存与外在存在条件的必需，是金岳霖先生在《知识论》中作为“接受方式中的大纲”阐述的重点之一。

2.陈世清（自由职业者）：传统逻辑是“形式”逻辑吗？

3.陈晓平（华南师范大学哲学研究所）：关于休谟问题的“解决”——金岳霖与罗素、莱欣巴赫归纳思想之比较

金岳霖先生对著名的休谟问题亦即归纳法的合理性问题给出一种独到的解决，其解决方案的核心是论证归纳原则是永真的。归纳原则的永真性蕴涵着归纳原则的先验性，这不禁使我们想起罗素关于先验归纳原则的观点。金岳霖进一步把归纳原则的永真性归结为“归纳意念”的能动性。由于归纳意念可以根据经验（所与）来修改归纳结论，所以，归纳原则永远不会被经验所否定。这又使我们想起莱欣巴赫关于渐进认定的归纳方法。本文将对金岳霖与罗素、莱欣巴赫的归纳思想作一简要的比较。

4.董志铁（北京师范大学哲学社会学学院）：拳拳赤子心——由《论道》的范畴看金岳霖的一颗中国心

金岳霖先生是一位大学者。他首先是一位热情奔放的爱国者。他虽在西方国家学习、生活多年，但他始终有一颗热爱祖国、热爱人民的赤子之心。由他的本体论著作《论道》所选用的范畴也可以看出这一点。

5.杜国平（南京航空航天大学计算机系、南京大学哲学系）哲思逻辑

本文以形而上学的基本命题为背景，以现代逻辑的公理化方法为工具，建立了一个具有形而上学内容的公理体系。

6.冯棉（华东师范大学哲学系，上海，200062）：相干逻辑与蕴涵怪论

“蕴涵怪论”产生于命题逻辑而非谓词逻辑的层面上，相干性的缺失导致某些“蕴涵怪论”的产生，却不是另一些“蕴涵怪论”生成的原因。通过对“蕴涵怪论”的分类处理，并结合现有相干逻辑系统的恰当性分析，有助于探索相干逻辑研究的新思路。

7.关兴丽（天津商学院法政学院）：金岳霖语义学和语用学思想研究

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