曹雪芹关外祖籍铁岭十证

（　陈　靖　）

曹雪芹的关外祖籍地是铁岭腰堡村
　

　　曹雪芹的关内祖籍地是河北年润，关外祖籍地是铁岭，已经有很多的依据证明了。但铁岭是一个地区，曹雪芹的祖籍地在铁岭的什么地方?也须要考证清楚。
　　曹雪芹的祖籍地在铁岭县有三处：大凡河村是明代的千户城，曹雪芹的明代祖先曹俊曾在凡河城任过守御，这是曹雪芹的祖先初迁入辽东的籍地。后来曹雪芹的直系祖先这一支迁到腰堡，腰堡在明代是百户城。到了明末清初的天命三年(1618年)，后金满洲努尔哈赤率军攻陷铁岭城南凡河流域十五座城堡，俘虏大批的汉人归入满洲旗籍，成为包衣奴隶。腰堡百户城也是被当时攻陷的城堡之一，曹雪芹的太高祖父曹世选和高祖父曹振彦被满洲军虏，沦为正白旗包衣奴隶，播迁到满洲辖境之内，即现在铁岭县东南部的李千户、大甸子、白旗寨一带。后来，曹雪芹的高祖父曹振彦因作战有功，升了官，当了多尔衮属下的旗鼓牛录章京，管理着李千户乡上台村附近的几个村庄。顺治元年(1644年)曹振彦和他的儿子曹玺、曹玺正随清军入关作战，把上台村附近的几个村庄的土地交给他的族人曹仲安管理。因此，铁岭县腰堡和上台都是曹雪芹的祖籍地。腰堡则是他的祖先被俘归旗之地，是由汉族转变为满洲包衣奴隶的关键地方，对于曹雪芹后来写《红楼梦》有着重要的影响。腰堡在几个祖籍地中占有重要的地位。
　　腰堡是曹雪芹的祖籍地，是1995年开始发现的。此前只知道曹雪芹的祖籍地是铁岭，还不知道在铁岭什么地方。1995年9月11日，铁岭市博物馆馆长李奉佐先生下乡调查回来，正在研究曹雪芹祖先在铁岭的居住地。家住在银冈书院后院的腰堡曹氏后裔曹国泽来找李奉佐，要求在博物馆院内临地存车。当时李奉佐正为找不到曹雪芹的祖先的具体居住地而发愁。曹国泽说：“曹雪芹是乱石山人，腰堡乱石山是曹雪芹的老家。”当时李奉佐不太相信，问曹国泽：“你怎么知道的?”曹国泽说：“听我爹说的。”原来曹国泽的父亲叫曹忠宪，是在1971年，因为曹国泽看《红楼梦》才说出这番话的。1995年曹忠宪正病重住院，他说：曹雪芹的老家是腰堡，是老一辈人传下来的。
　　李奉佐和我谈了这件事，我们共同研究认为，1971年，在铁岭还没有提出曹雪芹祖籍地的事情，曹忠宪没有必要和儿子编造。他祖籍上的传言是可信的。于是我们对这件事进行深入调查，终于证实了曹忠宪祖上的传言不假，曹雪芹的祖居地确是铁岭腰堡。
　　曹忠宪的祖父曹恺是祖居腰堡的中医，曹凯的哥哥曹振也是中医，早年离家在外。1940年，河北丰润的曹佐华在抚顺做工，因为给儿子看病结识了曹振。那时候腰堡曹中医家搬到铁岭城内西街路南胡同里。过年时，曹佐华到铁岭曹家“拜年”，与铁岭三位曹姓老人攀谈，知道铁岭曹氏也是宋朝武惠王曹彬的后代，在明朝时由河北迁到铁岭的。迁到铁岭的第一代祖先是守城的武官。祖坟在城南××屯，临河，屯的名字，曹佐华记不清了。我和曹忠宪家沾点亲戚，我去过曹忠宪的家。曹家的位置特点，与曹佐华老人说的一样。证明丰润曹佐华结识的中医就是曹忠家的祖父。我们到腰堡去调查，发现腰堡曹家明代祖坟在小西山以南，范家屯以西，坟南面和东面过去有条小河。1940年的时候，范家屯是乡镇所在地。这样，曹佐华所说的曹家祖坟在××屯，就得到证实了，是范家屯。
　　曹雪芹的祖先是宋代武惠王曹彬，腰堡曹氏的祖先也是武惠王曹彬，腰堡曹氏和曹雪芹家族是同族本家。这一点很重要。证明腰堡曹氏祖上所传的腰堡是曹雪芹的老家，是可以相信的。因为他们是知情者。
　　我们又发现，康熙十年九月，康熙皇帝东巡时，曹雪芹的祖父曹寅是扈从的侍卫，到过铁岭。在大凡河村住一天，又在腰堡住一天。这在《清实录》里有记载。曹寅有诗《柳条边望月》和《岁暮远为客》记述了他到辽东开原、铁岭的情景。
　　我们研究，康熙皇帝到辽东祭祖之后游览形胜，在凡河城住一日，那里有很多庙宇古迹，是可以理解的。为什么又住腰堡一日呢?我们认为与曹寅有关。曹寅的母亲是康熙皇帝的保母，曹寅自幼为康熙伴读，形同兄弟，康熙上了坟，曹寅要求顺路上坟，康熙不会不答应的。因此，在腰堡住一天，是曹寅上坟祭祖。否则凡河至腰堡仅十余里，可以路过腰堡，直接回盛京，没有必要在腰堡停留一日。曹寅的诗《岁暮远为客》中写道：
　　晓镫寒无光，驱马别亲故。
　　残月堕枫林，荒烟白山路。
　　十年游子情，惜此风华暮。
　　载咏无衣诗，何以蒙霜露。
　　康熙十年东巡时，先到沈阳，然后到新宾再到长白山，回来时路过开原、铁岭、到凡河、腰堡时，已是农历九月，公历十月，正是秋天。年底回到北京。曹寅这首诗，写“残月堕枫林，荒烟白山路”，写的是秋天，是由长白山回来，住凡河、腰堡的时候。“晓镫寒无光，驱马别亲故，”是写早晨出发，告别“亲故”的情景。“亲故”是指故乡的亲人旧友。曹寅的祖坟在腰堡，腰堡有他的同族本家。这首诗只能是记述离开铁岭腰堡时的情景。他告别了腰堡的本家族人，抒发在外游子，回到故乡，又离别时的情怀。
　　后来，曹寅的孙子曹雪芹写了《红楼梦》，在清代家喻户晓。腰堡曹氏知曹雪芹是曹寅的后代，祖辈相传，腰堡是曹雪芹的老家，完全附合情理。
　　此外，从史料记载曹雪芹祖先的籍地看，也与铁岭腰堡紧密联系在一起。
　　其一，曹寅的籍地三韩，是曹寅三十四岁生日时，他的朋友给他的《寿序》中写的，这三韩必是曹寅认同的。
　　对于三韩，曾经有不同的说法，有人把明清时期的三韩地方与汉晋时期的三韩朝鲜混同起来，把三韩误说为辽东的泛称，为国际反华势力提供了口实。早在清代，乾隆皇帝弘历已经撰写《三韩订谬》，纠正了错误说法，提出三韩是中国的领土，“在奉天东北、吉林一带”。铁岭地区位于奉天东北与吉林之间，正属三韩地区。在铁岭县大凡河村有明代万历四十二年《凡河城重修永宁庵碑记》和天命十年《重修永宁庵碑序》，记载铁岭城南凡河流域为三韩地区。与乾隆弘历的《三韩订谬》的论证是一致的。腰堡距凡河仅十余里，正属于凡河流域的三韩地区。曹寅到过凡河城，见过凡河的古碑，他的籍贯三韩当来源于凡河碑文，其三韩所指必是因腰堡近凡河之故，当指铁岭城南。
　　其二、曹雪芹的曾祖父曹玺，《上无县志》说他“著籍襄平”。
　　襄平是战国、秦汉至汉晋时期的地名。迁移过几个地方。在燕秦汉时期置于辽北铁岭境内，是辽东郡的郡治。后来辽北置玄菟郡，把襄平县迁到辽南。到了晋代，又迁到辽西。曹玺的籍地是指哪一处襄平?不能胡乱所指。中国人的传统习惯，某人的籍贯是指上辈人的居住地。曹寅生于北京、死于南京、他的籍贯三韩显然是上辈人的籍地。那么曹玺的籍地襄平必须与曹寅的籍贯三韩吻合才为合理。
　　郦道元的地理专著《水经注》的“大辽水”条记载：大辽水“自塞外东流，直辽东之望平县西，屈而西南流，迳襄平县故城西。”大辽水就是辽河。辽河古道只有一处。“屈而西南流”的河套，在铁岭县境内。“襄平县故城”位于河套西南流段的东岸，正位于铁岭城南的凡城和新台子一带。在新台子镇东邱台地方发现一座大型的燕国至前汉的古城遗址，与《水经注》记载的地理方位完全一致，是“襄平县故城”无疑。
　　铁岭市博物馆有人说邱台古城遗址是汉望平县，这是绝对错误的。《水经注》明确记载：大辽水“直辽东之望平县西”。据北京大学地理系早期毕业生江厚先生解释，“直”是地理名词，是南北流向的意思，在地理图中直上而下为“直”。望平县位于辽河南北流段的东岸，在今昌图开原之间。又《前汉书·地理志》记载：大辽水自望平入海行程一千二百五十里。合今里八百余里。而新台子邱台古城遗址距辽河入海处仅五百余里。合古里不足八百里。与望平入海一千二百五十里，相差古里四百里。显然邱台古城址是“襄平县故城”而不是望平。

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