意淫主义－《红楼梦》女性主义的核心理论

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    那么，《红楼梦》意yin的真正涵义究竟是什么哩？诸君欲知如何意yin，且看下回分解（一笑）。


    参考文献

【1】[韩国]崔炳圭《红楼作者"性"观及宝玉"意yin"之我见》红楼梦学刊2002年第1辑。

【2】冯文楼《释"意yin"──与《聊斋志异》的互证》红楼梦学刊2002年第2辑。
【3】周义《《红楼梦》中的"意yin"解》红楼梦学刊2001年第3期。
【4】高淮生《"红楼"之"yin"的启示》红楼梦学刊1999年第1期。
【5】高淮生 《"红楼""情痴"论》红楼梦学刊1999年第4期。
【6】梅向东 《情:多形态爱欲模式的复归──《红楼梦》文化哲学思想探讨》红楼
梦学刊1997年第2期。

    《红楼梦》的『意yin』涵义

    《红楼梦》『意yin』的涵义，有异于该词的表面组合词义，它被曹雪芹再次限制，从而具有其特殊含意。这个差异之处不在『yin』字，主要表现在『意』字词义的特化上。用警幻仙姑的话来说，那就是『yin虽一理，意则有别。』为了全面确切地分析和理解『意yin』的定义，我们有必要将警幻仙姑关于『意yin』的定义及其阐释摘引如下：

    【警幻见宝玉甚无趣味，因叹：『痴儿竟尚未悟！』那宝玉 忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其 鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：『尘世 中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被yin污纨裤与那些流荡女子悉皆 玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不yin为饰，又以情而不 yin作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即yin，知情更yin。是以巫山之会，云雨之 欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一yin人也。』

　　宝玉听了，唬的忙答道：『仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒yin字。况且年纪尚小，不知yin字为何物。』警幻道：『非也。yin虽 一理，意则有别。如世之好yin者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤yin滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意yin。意yin二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼 美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚 如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。』说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。】

    在这段叙述中，『意』和『yin』均具有多重含意，只有在将二者组合在一起时，『意yin』才有其确定的特别的涵义。


    《红楼梦》『意』字义具有下列含义：

Ａ、『悦容貌，喜歌舞，调笑无厌』：以激起眼、耳、身、趣等欢乐感受为主的心理活动。

Ｂ、『复恋其情』：从Ａ升华，比Ａ高级的情感，指两情相悦、相恋的心理活动。


Ｃ、『一段痴情』：痴字，从病从知；痴情，意指自知有病而情不能自拔。『痴情』在Ｂ的情感基础上发展而来，是深刻带有虔诚信仰、偏激至『疯狂』、专一至『傻呆』的情感。


    『yin』字义具有下列意义：

Ａ、『巫山之会，云雨之 欢』：奸yin。

Ｂ、『云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴』：纵欲、贪婪而无节制。


Ｃ、『改悟前情』：在世人眼中具有『邪气』，为世所不容。


    《红楼梦》『yin』的分类：

Ａ、皮肤yin滥：实指好色之yin，亦可称之为『色yin』。其表现是：『不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨 不能尽天下之美女供我片时之趣兴』。曹公认为『色yin』是肤浅的、表面而无意义的，因此色yin者『皆皮肤yin滥之蠢物耳』。细析『色yin』的主导心理，其yin流是以自我为中心，以妇人为自己所特殊喜爱之物的浪荡大男子主义。其目的，主要是发泄兽欲的积蓄，yin滥皮肤的焦渴。

Ｂ、『情yin』：此词书中没有明说，但意思还是表述得很明白的，其文说：『好色即yin，知情更yin。是以巫山之会，云雨之 欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。』这里的『色』和『情』是居于两个不同的心理层次，前者肤浅，后者深刻；前者是后者的基础，后者是前者的升华。

Ｃ、『意yin』：男女间以『天分中生成一段痴情』为基础的爱恋和交往；即发生在男女间的、深刻带有虔诚信仰、偏激至『疯狂』、专一至『傻呆』的情感。书中天下古今第一意yin人的特例就是贾宝玉，一个典型的情痴，情傻，情狂和情呆。作者批宝玉的《西江月》词说：『无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。』『行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！』他『禀性乖张，生性怪谲』，以女人为神，真心实意地去崇拜、爱恋和交往。值得特别强调的是，『意yin』并非排除男女间的做ai，因为『知情更yin』，故『意yin』的典型人物贾宝玉有『天下古今第一yin人』的美称。然而『yin虽一理，意则有别』，故『意yin』主要强调的是做ai的『意』的前提和痴情基础。

    《红楼梦》『意yin』的词义

    『意』，在语法上可用作名词和动词。《红楼梦》中『意yin』一词中的『意』，其用法在语法称之为『名词用如副词』。这种用法，古文中常见，其中用法之一就是『表示对人的态度』。例如，『田单乃起，引还，东乡坐，师事之。』（《史记．田单列传》）『师事之』，表示象对待师长那样来侍奉他。词同此理，『意yin』即表示将男女间的交往和yin行升华为象『痴意』如『深情』那样的行为方式，即用具『痴意』含『深情』那样的行为方式来进行男女间的交往和yin行。『yin』在这里，只不过是『意』的一个境界，不是目的。也就是说，『意yin』的目的在『意』而不在『yin』。男女间的做ai，由于『意』的升华作用，『yin』也转变成了『意』的一部分，一个『柔情缱绻』，『难解难分』，意yin合一、灵肉一体，合二人为一人、密不可分的意境。

    如何到达这一境界？曹雪芹认为，男女双方均需要互相将对方当作『男神』和『女神』那样来崇拜、爱慕、体贴和关切，全心全意专心致志地痴情于对方，这样才可达到这个『意yin』境界。《红楼梦》成书的时代，是男尊女卑的社会，男人已经被传统体制『强定』为女人『天经地义』的神。因此，要女人将男人当作男神看待，并非难事。与此相对，女人的地位则亟待提高。在整部《红楼梦》中，也只有

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宝玉一人将女人当作女神看待（宝玉『独得此二字』），也只有他一人才真正到达了『意yin』的境界。正因为如此，警幻仙姑才赞扬宝玉『乃天下古今第一yin人』，『秘授以云雨之事』给宝玉，让她『其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉』的妹妹可卿带领他『领略仙闺幻境之风光』，行巫山云雨、儿女之事。

    细究《红楼梦》一书，不难发现『意yin』在曹公那里，显然已经升华至了『主义』的地位，已经『形成系统的理论学说或思想体系』，姑且称之为『意yin主义』。下文就此『主义』问题，逐一进行阐发和演绎。

    三、女娲，大母神，女性主义始祖原型

    Ｃ．Ｇ．荣格对心理学的重大贡献，首推他的『集体无意识学说』。他认为，集体无意识的各种原型表现于神话母题之中，这些神话母题以相同或类似的方式出现于一切时代的所有民族，而且仿佛是能够自发地在现代人的无意识中出现。【７】这种神话母题原型，不仅是一种动力，一如宗教信仰那样对人类心理产生影响的直接力量，而且它在很大程度上决定着社会文化中的『集体显意识』。十分有趣的是，荣格这个学说，在成书于１７５４年（以甲戌年为标记的话）的《红楼梦》书中可以找到映证，提示曹雪芹先于西方精神分析学派的发现而认识到了神话的对心理所起的作用。该书第一回开卷就以中国著名的女娲补天神话作为全书的缘起：

    『列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 』

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