意淫主义－《红楼梦》女性主义的核心理论

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    综上所述，『意yin』的重点在『意』，在于男女二者是否互相尊敬对方，在于双方在高级精神层面上是否能够平等交往和相互爱慕。在男尊女卑、以女人为附属或物品的时代，这个『意』主要表现在男对女是否尊重、爱慕和体贴上，即是否能将女方当作神女那样来尊敬和爱恋。


    五、意yin『痴理』

    当代著名的进化社会学和女性主义理论家理安．艾斯勒认为，男女关系的最佳模式是夥伴关系而非统治关系。这种夥伴关系，体现了一种人类与所爱的人在精神和肉体上相结合的欲求。她进一步提出『爱的生理学和化学』、『欢乐的进化』等光明向上的说法，强调相依相悦、爱与被爱是人类生存的必要条件【９】。

    好个爱情和婚姻的『夥伴关系模式』！男女夥伴者，平等互敬、互助互惠、和谐共乐、提携同进的美伴仙侣，即『意yin』之乐伴也。曹雪芹曾在《红楼梦》中大书特书这种『夥伴关系模式』或『意yin模式』。在古代中国，男尊女卑，男女间并无『夥伴关系模式』可言。有鉴如此，曹雪芹在第五十八回中『真情揆痴理』，遂利用『两女性戏子间由戏剧夫妻关系演变为心理夫妻关系』为例来阐明这种『夫妻夥伴关系』及其生成原理。那是两个女戏子藕官和『『上艹下的官』间的『意yin』故事，藕官扮小生（男性），『上艹下的』官扮小旦（女性），二人在戏剧中『常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。『上艹下的』官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。』人生本是个大戏台，台上夫妻，台下连理，在心理层面本无大的区别，梦幻现实，双蝶伴舞，和云共月不分明。对于这种情形，常人常常居高临下地将她们间的『爱情』贬义为『又疯又呆』、『说来可笑』，然而天生的『意yin』者宝玉听说了这篇呆话，『独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。』赞而叹之，难以自己。

    这个故事，阐述了多方面多层次的问题。其一，男性的『统治』地位因为二人性别相同而丧失，因此二人间的爱恋是在平等互敬情况下发生的；其二，二人在台上演出如真的夫妻，表演『真正温存体贴之事』，在台下『你恩我爱』，表现了二人间和谐共乐、互助互惠、提携同进和真情实感投入交流的夫妻夥伴关系；其三，这种关系以『意』为显，以『yin』为隐，凸『意』藏『yin』，凸现了男女间以『意yin』为主导的特徵；其四，这种『意yin』夥伴关系，可以通过平等互敬、痴情交流、真情感应等行为方式来建立。

    心诚则灵，心敬则慕，心爱则痴，由因至果，此乃爱之大经大纬和大道，不可废弃。只要真心投入感情，同性间演夫妻戏也可因为『情感效应』而导致夫妻夥伴意yin模式，何况真实男女间的恋爱关系哩？！如果男女双方彼此真正投入痴情蜜意，平等互敬，他们间必然也可形成夫妻夥伴模式。
　
    中国社会在『礼』的限制下，男人的『好色之风』和女子的『风流之水』，均被贬入另册。即使是在社会中当权作主的男人们，也都不敢以好色来自我标榜。『好色之徒』，成为一个很不体面的贬义称谓。例如像齐宣王这样的国君，虽然王权在握，享有姬妾成群的特权，可但当他谈到自己好色时，仍不好意思地对孟子说：『寡人有疾，寡人好色。』（《孟子．梁惠王》）在这样『礼制』规定的社会轨道上，用梦幻文字来绘制女人的美色和情性，乃是好色的一种变相梦幻表现。无论是宫庭文学，还是野史文事，以梦幻和远离现实的变相形式来描绘美色和情性，不仅可以满足王公贵族、学士文人、男人女氏、雅君俗民、酸人醋士、下里巴人等等诸如此类们的、下意识中的、好色的愿望、压抑的激情、储蓄的缠绵；而且可以高尚其审美情感、精巧其性艺、理想化人类的性情。这类杰作，代不乏文，如宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、东汉傅毅的《舞赋》、三国曹子建的《洛神赋》、无数的唐诗、宋词、元曲、明清戏剧、清代曹雪芹的《红楼梦》等等，均是前后相继，题材和意象相袭的显例。这股源源不断的文化思潮，实际上就是中国历史上的『女性主义』在下意识中掀起的潮汐运动，她的浪花在时间的大海边，一浪一浪拍打着男权主义的大岸，弹拨着男人潜意识深处的平等和公平的良知情弦。只有到了《红楼梦》，这个赞美爱慕女性的所谓『好色』文学，才被真正升华至『意yin主义』的理论高度。
    这个『意yin主义』，其实质就是『女性主义』，其理论，实际上就是『女性主义』的理论。从这个角度说来，《红楼梦》一书，实际上就是『女性主义』者的宝典和『圣经』。古为今用，古人今模，我们今人应该以贾宝玉为榜样，学意习情，练习体贴，或者开设学校，教授男女爱情之学。路漫漫修远无涯，但我们终将进入那个『意yin』世界，在那里，情爱性ai，互相转化，彼此可以持续地升华对方；在那里，性可以升华为神圣，yin随意飞而高扬入于云端神殿；在那里，情爱和神圣从每一分钟的生活中，而不是从片刻的精神幻觉中得以体现，通过爱，我们能把自己的心和世界的和谐网络联系起来，让爱意和美感弥漫至六合八方、茫茫人生世界。『意yin主义』，这条情爱和性ai融合为一体的道路，终将是全世界众多男女所选择的情爱路线。


参考文献

【1】[韩国]崔炳圭《红楼作者"性"观及宝玉"意yin"之我见》红楼梦学刊2002年第1辑。

【2】冯文楼《释"意yin"──与《聊斋志异》的互证》红楼梦学刊2002年第2辑。
【3】周义《《红楼梦》中的"意yin"解》红楼梦学刊2001年第3期。
【4】高淮生《"红楼"之"yin"的启示》红楼梦学刊1999年第1期。
【5】高淮生 《"红楼""情痴"论》红楼梦学刊1999年第4期。
【6】梅向东 《情:多形态爱欲模式的复归──《红楼梦》文化哲学思想探讨》红楼
梦学刊1997年第2期。　
【７】原著名为《力比多的变形和象征》１９１１年；１９１６年英译为《无意识
心理学》。
【８】宋玉《高唐赋》、《登徒子好色赋》和《神女赋》。
【９】美国，理安．艾斯勒《神圣的欢爱：性、神话、肉体的政治》。

李『明鸟』（音明）
二零零三年十二月十五日于美国阿拿巴马大学，伯明翰

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