登泰山记〔清〕|姚鼐|相关链接

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★题记:本文写得最出色最有气象的，是日观峰观日出一段。作者以大手笔却又极精确细
致地写出，站在泰山顶上所看到的日出前后广阔景象和细微变化，文字简炼生动，堪称妙笔。泰山：即
所谓五岳之首的东岳，古称岱山，又名岱宗，春秋时改名泰山，在山东泰安县城北。山势磅礴，峰峦突
兀，杜甫《望岳》诗首“会当凌绝顶，一览众山小” 之句。山上名胜古迹甚多，“旭日东升”、“晚霞
夕照”、“云海玉盘”为泰山岱顶上四大奇观。
★《登泰山记》姚鼐
【要点】姚鼐是桐城派的中心人物，他将方苞、刘大櫆的文学主张加以引申发展，使桐城派理论更加系统化，他继承方苞的义法说，提出了义理、考据、辞章三者相互为用的主张。
【问答题】分析《登泰山记》在写景方面有哪些特点？
答：在写作上，这篇游记将义理，考证，文章结合得较为完美。它记泰山地理形势，登山路径，圴有实据，写游记间以考证，而考证又为避烦琐，吐辞雅驯，表现了作者的功力，文章剪裁，繁简得宜，记述条理明晰，景物描写，不刻意夸饰，但色彩明丽，形象生动，能烘托出景物的神态特征，富于生气和情趣。
汪中：是清代骈文的代表作家。
★姚鼐（1732--1815） 清散文家。字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先 生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大��拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。
★   清初的黄宗羲、顾炎武、侯方域、魏禧等人，本是明朝遗民，既缅怀亡明，又愤恨清王朝实行民族压迫，他们的文章经常表现出强烈的民族意识；稍后的汪琬、邵长蘅、戴名世、全祖望等作家也先后在作品里歌颂明末义士，从中抒发自己的民族感情；直至沫末方东树的《书史忠正公家书》后，仍对史可法抵抗清兵入主中原，壮烈殉国的事迹深表崇敬。可以说，反对清朝统治者衽民族压迫的主题贯穿了清代散文创作的始末，这是它区别于以前各代散文的一个显著特点。
    “桐城派”是清代最大的散文流派，创始人是方苞，经刘大櫆、姚鼐增广成立体系。他们作文，讲究“义法”。所谓“义”，是指文章的思想内容，也就是方苞所说的“求六经语孟之旨而得其所归”；所谓“法”，指文章的章法结构和遣词用语的法度。大概言之，“桐城派”散文的内容并未超越“翼道卫教”的封建观念，成绩不大。至如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》和姚鼐的《登泰山记》等，则是这些文集中不可多得的优秀作品。
    清代另一散文流派是“阳湖派”，创始人是常州阳湖人恽敬和张惠言。恽、张二人都是刘大櫆的再传弟子，于“桐城派”有所师承，但不满其束缚过严而欲有所突破。“阳湖派”的文章，取法儒家经典，又参以诸子百家，文风较为恣肆，而内容却较贫乏，影响远不及“桐城派”深广。
    此外，还有袁枚、蒋士铨、汪中、洪亮吉等骈古文名家。其中，袁枚身处乾隆盛世，重视抒发性情，他的文章写得情真辞切，清新畅达。汪中学问渊博，所作骈文词语精丽，属对工稳，是写骈体文的高手。
★    姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。
    鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻於家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极於道德，而探原於经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈於方，理深於刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
    鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽懽；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯五七言古体诗选为今体诗选，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有九经说十七卷，
老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷、诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷、笔记四卷。 (清史稿  柯劭忞等  列传二百七十二  文苑二) 

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