例析议论文本论部分段内结构的展开
例析议论文本论部分段内结构的展开
教学目的:
1、利用质检考试优秀作文,复习巩固议论文本论部分主体段落段内结构的展开模式。
2、通过感受身边同学的作文,培养高考写作的信心。
教学时数:一课时
教学过程:
一、导入。通过阅读泉州质检、省质检考试优秀作文,巩固议论文“三论五段式结构”(汉堡包式结构),并引出本论部分段内结构的展开模式。
二、例析本论部分段内结构的展开模式。
1、借助PPT,用分色设置的方式,让学生简明地理解主体段落段内结构安排的模式。明确:
分论点+论据+分析+小结
请读懂自己的内心,因为只有不心为形役,才能带给自己满足与快乐。漫画中的人第一眼看上艺术品,就被它的精美所倾倒。他是一时被美蒙蔽了内心的想法,只注重于艺术品的外观。在他获赠之后,他不再狂喜,他静下心来审视艺术品才发现,艺术品原来也不太精美。假如第一眼看到艺术品时,他能冷静分析,全面考虑,而不是一见钟情地大加赞美,那么,得到艺术品后,他一定不会如此失望。可见,我们应该明白自己心中对美的定义是什么,对每件事情的标准是什么,读懂内心,才能明白心之所向,才能在获得后感谢当初的选择,才能获得自我的愉悦和满足。
忽略了自己的内心,最终会因失去自我而悔恨。拿破仑对圣海琳娜说,他不快乐。这是拿破仑在拥有了许多凡人所不能拥有的财富和权力之后发自肺腑的申诉。他为什么会有这样的苦恼呢?因为他太迟才读懂自己的内心!在他一无所有之前,在他眼中,这些财富、高位也像是这艺术品一样令他求之如狂,而在拥有之后,才发现拥有的也不尽令人快乐。或许,他发现现在的自己已经失去了最初的模样,现在的一切都无法沁入他的内心,让他的内心感到快乐。因此,行走在世的每一个人啊,万万不可忽略了自己的内心,将心中最真实的想法遗落在现实中,否则将会遗憾终生。
2、阐释模式的具体内容。明确:
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3、利用质检考试优秀作文,具体分析主体段落段内结构的展开模式。
4、重点介绍假言分析法和因果分析法。
因果分析法,就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系,由事物发展变化的结果,推导出产生这种结果的原因,从而揭示出一定的生活规律,使事例有力地证明观点。
例:忽略了自己的内心,最终会因失去自我而悔恨。拿破仑对圣海琳娜说,他不快乐。这是拿破仑在拥有了许多凡人所不能拥有的财富和权力之后发自肺腑的申诉。他为什么会有这样的苦恼呢?因为他太迟才读懂自己的内心!在他一无所有之前,在他眼中,这些财富、高位也像是这艺术品一样令他求之如狂,而在拥有之后,才发现拥有的也不尽令人快乐。或许,他发现现在的自己已经失去了最初的模样,现在的一切都无法沁入他的内心,让他的内心感到快乐。因此,行走在世的每一个人啊,万万不可忽略了自己的内心,将心中最真实的想法遗落在现实中,否则将会遗憾终生。
假言分析法是运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使事例和析例正反映衬,很有说服力。运用这种假设,首先必须完整地引述论据,然后提出形成条件并不存在的假设,并据以推导出一个与事实完全相反的结果,在不同的条件和结果的比较中,其形成条件的必然性就得到了有力的论证。简单地说,就是你举的例子是正面的,那么你就从反面来假设分析;你举的例子是反面的,你就从正面来进行假设分析。
例:忧心并不能解决任何问题。忧心让两代人有了分歧,而这并不利于下一代人的成长。孟子认为“人性本善”,孩子们又何尝不是一心向善的呢?若总忧心,只是徒增上一代人的烦恼,甚至让孩子变得叛逆,想做一些荒唐的事情刺激整天对他们评头论足、苦口婆心的长者。但若能放手让孩子们去走自己的人生之路,在轻松的生活氛围中,他们更能静心去寻找适合的人生之路,更能大胆地去开拓自己生命的这片沃土。都说年轻不怕失败,让他们去碰壁,去跌倒,在跌跌撞撞中收获人生的经验,又何尝不是一个明智之举呢?
三、练习。
请分别用因果分析法和假言分析法分析下列材料。
答案示例一:
为什么有的人湿了“鞋”,有的人却没有湿“鞋”呢?原来是刘青山、张子善、陈良宇等人政治上抛弃了共产主义理想,思想上拜金主义严重,法律上法制观念淡薄,所以就湿了“鞋”;而李瑞环、陈毅他们政治理想高远,思想上永远想着国家人民,有着崇高的品德修养,即使“常在河边走”,也“硬是不湿鞋”。可见,河边湿鞋的关键在“人”而不在“河”。
答案示例二:
假如刘青山、张子善、陈良宇等人政治上坚持共产主义理想,思想上摒弃拜金主义,法律上加强法制观念自我教育,那么他们就有可能不湿 “鞋”了;而李瑞环、陈毅他们正是因为政治理想高远,思想上永远想着国家人民,有着鲜明的法制观念,所以即使“常在河边走”,也“硬是不湿鞋”。可见,河边湿鞋的关键在“人”而不在“河”。
四、作业。
请依据下列材料,概括出一个论点后,按照主体段论证结构的模式,写一段话。(200字左右)
齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂,辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。
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