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爱莲说备课详细材料(苏教版七年级必修)

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一、译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了!
二、作者简介
周敦颐（1017—1073），宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。历任地方官吏。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。有《周元公集》。这篇“说”，是他在南康郡（现在江西省星子县）任职时写的。在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。
三、《宋史》有关周敦颐的记载
周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”
熙宁初，知郴州。用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。……又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。”
掾南安时，程通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶？”其善开发人类此。
嘉定十三年，赐谥曰元公，淳元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。
（《宋史》卷四百二十七，中华书局1977年版）
四、关于本文写作时间
《爱莲说》作于何时？查宋代度正的《周元公年谱》有这样的记载：“嘉八年癸卯，先生时年四十七……仍通判虔州……五月作《爱莲说》。”此说可从。又据朱熹《跋〈爱莲说〉》，可知周敦颐的遗居不仅以“爱莲”命其所寓之室，还筑有爱莲亭、爱莲池，且将此说刻于壁间。
（梁杞林，《〈爱莲说〉作者周敦颐简介》，《语文教学与研究》1982年第4期）
五、关于文体
1．关于“说”
“说”是一种文体，清代姚鼐编《古文辞类纂》，将古文分为13类，第一类为论辩类，“说”属此类，如韩愈的《师说》《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》。“说”既可以说明议论，也可用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
（平慧善，《咏物•抒志•讽世──析周敦颐〈爱莲说〉》，《语文战线》1982年第12期，以下简称“平文”）
2．关于体裁的不同意见
（1）说明文
标题就其内容和形式看，好像重在描述，但细看，它却没有一句不在说明。就拿人们作为描述主要根据的一句话来说，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉!”却是地地道道的说明句，其中描写莲之形象和品格的成分是动词“爱”的宾语。这句话正好说明了作者喜爱莲花的原因，体现了作者写本文的意图。它以花喻人，说明了当时社会追求名利、贪图富贵的世俗之盛，从而表白了作者不与污浊的世俗同流而洁身自好的高风亮节。
因此，《爱莲说》的文体是“说”。
（周金山，《〈爱莲说〉究竟是什么文体》，《教学与研究》1983年第3期）
（2）议论文
“说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。这篇文章是“借花喻人”。《爱莲说》，就是说说爱好莲花的问题。
（李瑞来，《托物喻人，浑然一体──读〈爱莲说〉》，《语文教学与研究》1982年第4期）
（3）小品文
我以为“爱莲说”是一篇小品文。小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。它往往通过一景、一物、一事，或者某一问题的描述，抒发作者的情怀，发表作者的见解。小品文在叙述中有描写、有抒情，或者夹入议论，表达方法灵活多变。《爱莲说》就是通过对莲花的赞美，抒发了作者刚直、纯真、洁身自好的思想感情；也是作者借莲、菊、牡丹花的不同姿色，以及人们不同的态度，表露了对当时现实社会不满的情绪。因此，《爱莲说》以归属于小品文一类为妥。
（金乃志，《〈爱莲说〉是什么文体》，《教学与研究》1982年第8、9期）
六、关于爱莲池
《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年（1068）擢为南康（现在江西省星子县）郡守时写下的。他曾于府治东侧开辟一块四十余丈宽长的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池誉名为“爱莲池”）。至今，星子县还有它的遗址。
（张一民，《周敦颐与〈爱莲说〉》，《中学文科教学》1982年第11期）
七、关于题目
“爱莲说”这个题目的意思是论说一下喜爱莲花的道理。“莲”，本义是莲子、莲蓬；后来多半与荷混用。这里是指莲花，即荷花，同时也包括它的根与茎。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以直接说明事物、阐述事理，也可以通过叙事、写人、咏物来论说道理。《爱莲说》是属于后一种。作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。
（李如鸾，《一篇体物言志的散文小品》，《课文分析集》初中第二册，广东教育出版社1990年版。以下简称“李文”）
八、关于“水陆草木之花，可爱者甚蕃”
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”“水”，指水里。“陆”，指陆地。“草木之花”，指草本和木本的花。“之”，结构助词，起修饰、限制作用，相当于“的”。“可爱者”的“者”，指前面说的各种花。“蕃”，本义是茂盛、繁殖的意思，这里可以引申为繁多。这句话的意思是：水里和陆地上所开的草本与木本的花，可爱的很多。这句话是全文的总起：主语部分把水生的草本植物莲花暗扣其中；当然也包括陆地生长的草本的菊花和木本的牡丹。谓语部分点出“爱”字来，就又把“爱菊”“爱牡丹”，特别是“爱莲”这些意思包括在内了。同时，“爱”字还作为意脉，贯穿着全文。
（李文）    
九、关于“晋陶渊明独爱菊”
接着说“晋陶渊明独爱菊”，从一般的泛论，进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征。陶渊明是晋末宋初的一位杰出诗人，他做过江州祭酒、镇军参军一些小官。他不满士族把持的黑暗统治，不愿与其同流合污，更不对之卑躬屈节。他做彭泽县令时，恰好碰上督邮来视察工作，县吏告诉他，“应束带见之”；他不愿“为五斗米折腰”，当即辞去彭泽令，决心远离统治者，洁身自好。此后，他长期归隐田园，以酒遣怀，以菊花为伴侣，再没有出仕。作者写陶渊明独爱菊，正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂。
（苏者聪，《〈爱莲说〉的思想和艺术特色》，《课文分析集》初中第二册，广东教育出版社1990年版。以下简称“苏文”）
陶渊明爱菊诗《饮酒》第五首：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》第七首：
秋菊有佳色，露掇其英；泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

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