高适诗鉴赏(7)

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别董大
高 适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
高适一生交游甚众，极重友谊。民间不但传颂着他与李白、杜甫等一代大诗人在汴州聚首同游的佳话，而且他与当时弹琴名手董庭兰之间的友谊也被视为美谈 。《别董大》这首诗就是诗人给董庭兰送行时的赠言。
全诗四句，可分两层。
诗的前两句着重写送别时的景色。首句“千里黄云白日曛”视野开阔，充分展现了西北黄土高原上风卷尘沙入云端的独特地域风光 。“白日曛”三字给辽阔的黄土高原增添了迷茫暗淡的色彩。第二句“北风吹雁雪纷纷 ”，写出了送别的时令和气候。作者写天气骤变，也象征董大处境的恶劣。朔风劲吹，大雪纷飞，本来已经够凄凉的了，耳边又传来鸿雁的阵阵悲鸣，则更令远行人大有孤雁离群之孤寂无依感。雁总是群飞的，它使整个画面都沉浸在依依惜别的感情氛围中，令人在鸿雁的悲鸣声中联想到友谊。第一层这两句诗景中寓情，以情写景 ，场景空旷，笔力粗犷，但在粗犷中却又透出缕缕缠绵的情思，使送别的情调益发浓重。
诗的第二层感情基调和深沉抑郁转向放达高远。第二层的两句诗主要是对董庭兰辞友远行的安慰与鼓励 。“莫愁前路无知己”安慰董大在前进的道路上处处都会遇到知心朋友 ；“天下谁人不识君”既是对第三句的补充，又是对董庭兰盖世美誉的赞扬，也是对友人光明前途的预言 。诗的三、四句互为因果关系，第三句是果，第四句为因。倒置的句式，进一步表现董庭兰广交良友，珍重友谊。
落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是高手。日暮黄昏，且又大雪纷飞 ，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。后两句于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音 ，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
这首诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪！如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，如何能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移？又如何能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情！和高适同时代的唐诗人李欣也曾作《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》一诗，诗中通过描述董庭兰的美妙琴声 ，高超琴艺来表现董庭兰的为人和美好心灵。如果说李颀对董大的评价是形象 、具体的话，那么，高适的评价则是概括的、凝炼的。
这首诗的意境高远，感情真挚，情景交融，语言纯朴，可谓赠别唐诗中的上乘之作。
人日寄杜二拾遗
高 适
人日题诗寄草堂，
遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，
梅花满枝空断肠！
身在南蕃无所预，
心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，
明年人日知何处？
一卧东山三十春，
岂知书剑老风尘，
龙钟还忝二千石，
愧尔东西南北人！
《人日寄杜二捨遗》是高适晚年诗作中最感人的一篇。人日指农历正月初七，杜二指杜甫，杜甫接到这首诗时，竟“泪洒行间，读终篇末”（《追酬高蜀州人日见寄并序》）。
这首诗之所以感人，主要是因为它饱含着特定的历史内容 ，将个人遭际与国家命运紧密连接起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不群。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，得赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱 。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流落到成都，高适赋诗慰问，馈赠粮食。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。此时 ，高适年近六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的相会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适作了这诗，寄往成都草堂。全诗每四句一段，共分三段。每段转韵，开始是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。
“人日题诗寄草堂”，起句就开门见山点题。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字展开。“思故乡”，既是从自己角度说，也是从杜甫角度说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，就是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，本该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，却更易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，不能自己了。
中间四句是诗意的拓展和深化 ，感情是复杂的。有不平，有忧郁，又有如随波逐流、不能自主的渺茫与怅惘，换用仄声韵，与内容十分协调。“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参预朝政之意。当时国家多难，战争不断，以高适的文才武略，本应参预朝廷大政，建立功业，偏偏远离京国，身在南蕃。尽管如此，诗人面对动荡不已的时局，仍然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很强大，就连蜀中局势也并不平静，此诗写后的两三个月，就发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫在《追酬高蜀州人日见寄》中写道 ：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略 ”，可见他是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
“今年人日空相忆，明年人日知何处 ”，这意思正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，不能相见，明年又身在何处，谁能预料呢？结句：“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。”是写诗人早年曾隐身“渔樵”（《封丘作》），生活虽困顿，却也闲散自适 ，哪里料到今天竟辜负了随身的书剑，在宦途风尘之中衰老呢？“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人 ！”是说自己老迈之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于回处飘泊流离的友人。这首诗，没有华丽的词藻，也没有刻意雕琢的警句，尽是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情贯穿全篇。那抑扬变换的音调 ，恰当地传达了起伏跌宕的感情。实为：一篇佳作。
赋得还山吟送沈四山人
高 适
还山吟，
天高日暮寒山深，
送君还山识君心。
人生老大须恣意，
看君解作一生事。
山间偃仰无不至，
石泉淙淙若风雨，
桂花松子常满地。
卖药囊中应有钱，
还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，
明月相随何处眠？
眠时忆问醒时事，
梦魂可以相周旋。
 “沈四山人”指唐名士沈千运，吴兴（今属江苏）人，排行第四，又号“沈四逸人 ”。天宝年间，屡试不中，曾干谒名公（见《唐才子传》），历尽沉浮，饱尝炎凉，看破仕途风尘，约五十岁左右隐居濮上（今河南濮阳南濮水边），躬耕田园。
约于天宝六年（747）秋，高适游历淇水时 ，曾到濮上拜访沈千运，结为知交，有《赠沈四逸人》叙其事（见刘开扬《高适诗集编年笺注》）。这首送沈还山的赠别诗，以知交的情谊，豪宕的胸襟，洒脱的风度，真实描绘沈千运清贫孤苦的深山隐居生活，赞美他的清高和隐逸志趣。诗的兴象高华，声韵悠扬，更增添了它的艺术美感。
诗以时令即景起兴，蕴含深沉复杂的感慨。秋日黄昏 ，天高地远，沈千运即将回到气候已寒的深山，走向清苦的隐逸的归宿。好友分别，不免感伤，而诗人却坦诚地表示对沈的志趣的理解和尊重。在封建社会，仕途通达者往往暮年致仕退隐，那是一种富贵荣禄后称心自在的享乐生活。沈千运仕途穷塞而老大归隐，又另当别论。诗人赞赏他是看透了人生一世的情事，在艰苦的隐居生活中悠然自得安贫乐道。山石流泉淙淙作响，如同风吹雨降一般，是大自然悦耳的清音；桂花缤纷，松子满地，是山里寻常景象，显出大自然令人心醉的生气。这正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而为“遁世无闷”的隐士所乐于久留的归宿。
深山隐居，确实清贫而孤独。然而诗人风趣地一转，把沈比作汉代真隐士韩康，风趣地说，在山里采药，既可卖钱，不愁穷困，又能服食滋补，延年益寿。而且在远避尘嚣的深山，又可自怀怡悦，以白云为友，相邀共饮；有明月作伴，到处可眠。可谓尽得隐逸风流之致，何有孤独之感呢？由此可见两人相交甚深。最后，诗人用身、魂在梦中交谈的奇异想象，形容沈的隐逸已臻化境。这里用了一个典故 。《世说新语·品藻》记载，东晋名士殷浩和桓温齐名，而桓温“常有竞心”，曾要与殷浩比较彼此的高下，殷浩说：“我与我周旋久 ，宁作我。”表示毫无竞心，因而传为美谈 ，显然，较之名士的“我与我周旋”，沈独居深山 ，隔绝人事，于世无名，才是真正的毫无竞心。他只在睡梦中跟自己的灵魂反复交谈自己觉醒时的行为。诗人用这样浪漫奇特的想象，结束全诗，含蓄地表明，沈的隐逸是志行一致的，远非那些言行不一的名士可比。

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