《红楼梦》故事原型考辩(曹雪芹|林黛玉进贾府)

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　　不仅黛玉的葬花词，模仿自唐寅的《花下酌酒歌》，黛玉的《桃花行》，也是模仿的唐寅的《桃花庵歌》。“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒，帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”比较以上句子，也不难看出模仿的痕迹。
　　《红楼梦》的作者袭用唐寅葬花的故事来刻画书中女主人公，并直接套用这位风流才子的诗句写黛玉诗，说明作者著书时的心境与唐寅葬花时的心境息息相通，唐寅的行为和作品，最能表达《红楼梦》作者的创作意图。

五．林四娘的故事
　　林四娘的故事，是明末清初战乱年代的事情，在康熙朝流传很广。除《红楼梦》的记载外，在蒲松龄的《聊斋志异》、王渔洋的《池北偶谈》和林西仲的《林四娘记》中，都有大同小异的记载。
　　《聊斋志异》中的林四娘，是青州道台陈宝钥于旅途中夜逢的美丽女鬼，原为衡王的宫嫔，性格十分文弱。二人结成琴瑟之好，林四娘夜夜必至，或谈论音律唱凄咽的曲子，或评判陈公的诗词，过了三年美满的生活。不图三年后，林四娘转生，二人在缠绵凄婉中相别。
　　《池北偶谈》中的林四娘，却是一个仪从很盛的女鬼，也是衡府宫嫔，夜来和陈宝钥相见，只是借地宴客，不曾有什么儿女之私。这个林四娘不是文弱女子，却是勇武性格，打扮得“蛮髻朱衣，绣半臂，凤嘴靴，腰配双剑。”临别也为陈公赠诗一首，其内容与《聊斋志异》所记大同小异。
　　林西仲所记的林四娘生前却不是衡府宫嫔，只是一个平民女子。因为父亲下狱，为营救父亲，与表兄同卧处半载而不及于私，父亲出狱后疑而不释，因而投缳自尽，以表清白。此林四娘是个女才子，能够为陈宝钥清理案牍，判冤决狱，观风试士，解决宿欠，使陈公声名大振，但始终与陈公不及于乱。
　　三个版本的林四娘，共同之处都死于明末，都以女鬼的形象与陈宝钥交往，但处事性格却有迥然不同。《红楼梦》中的林四娘故事，似与《池北偶谈》的版本接近，都是爱武的衡府宫嫔；但又有很大的差别，《红楼梦》的林四娘是在衡王战死后，为报仇在战场上被杀的，而《池北偶谈》的林四娘，却是“不幸早死”的，死因不详，死后“不数年”方才“国破”，所以并未亲赴沙场。
　　《红楼梦》中的林四娘，借的是衡府宫嫔躯壳，内容却与明末清初战乱中英勇战死的南明永宁王世子妃相同。据清代李岳端所著《春冰室野乘》记载，永宁王世子妃彭氏，奉贤人，生有国色，骁勇多智，力敌万夫。清军攻入江西，永宁王父子皆殉国，彭妃率家丁数十人，进入福建汀州，结义军抗清，自号大将军，攻下闽省十几座城池，“大清兵极畏之”。顺治五年，彭妃为叛将所败，被执不屈，被清军绞杀。其从婢二人，俱有勇力，善骑射，兵败时窜山谷间，兵退后窃妃尸葬之，后不知所终。
　　如果《红楼梦》中的林四娘故事的原型是彭妃，就足以说明作者的立场了。清初，林四娘的故事可以歌咏，记入书中，但永宁王战死、彭妃抗清的事迹，却是触犯朝廷的故事，无人敢公然写入书中。借林四娘的躯壳，写彭妃事迹，是一种比较巧妙的创作方法。曹雪芹的祖上是皇帝包衣，为大清屡立战功，所以不可能持反清立场，故不会去歌颂这样一个抗清女杰林四娘。

六．《长生殿》的故事
　　《长生殿》是大文学家洪升，历经十余年，三易其稿，于康熙二十七年写就的传奇作品，《长生殿》的文学成就很高，代表着中国古典戏剧的高峰。《长生殿》描写的是李隆基和杨玉环的爱情故事，史载杨妃多污乱事，洪升作此剧，“止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之，”“若一涉秽迹，”“绝不阑入，”所以《长生殿》的主旨情而不yin，与《红楼梦》的“意yin”意境相同。
　　《红楼梦》创作中并没有直接采用《长生殿》的故事内容，但却明显套用了《长生殿》的故事形式。首先，套用了《长生殿》的“梦幻”结构。《红楼梦》的“太虚幻境”就是套用《长生殿》的“蓬莱仙境”，“茫茫大士、渺渺真人”套用的是“牛、女”大士、真人，“神瑛侍者、绛珠仙子”套用的是“孔升真人、蓬莱仙子”，“十二钗册子”套用的是“历朝宫嫔册”，整个《红楼梦》的故事架构，“幻境”与尘世的对应关系，与《长生殿》基本相同。
　　其次，《红楼梦》套用了《长生殿》的人物角色和性格。宝玉、黛玉、宝钗的三角恋爱关系与明皇、杨妃、梅妃的爱情关系相同；宝玉和明皇都是“见了姐姐就忘了妹妹”的情种，黛玉经常为了维护爱情而与宝玉疙疙瘩瘩，杨妃也经常为了保住爱情而与明皇别别扭扭；宝黛间因“诉衷曲”而坚定了爱情，李杨间也是“密誓”后愿生生世世为夫妻；李杨的爱情结局与宝黛同为悲剧，黛玉的“泪尽而逝”与杨妃“婉转马前娥眉死”，同样具有撼人心魄的魅力。李杨从天上爱到人间，又从人间爱到天上；宝黛从幻境爱到红尘，由于《红楼梦》没完，焉知作者会不会让二人再爱到“灵河岸上三生石畔”？
　　再次，《红楼梦》直接套用了《长生殿》的好多故事情节。《红楼梦》隔水呜呜咽咽闻笛与《长生殿》隔墙凄凄清清听萧意境完全相似；《红楼梦》“风雨夕闷制风雨词”与《长生殿》淋漓夜苦谱淋铃曲意境亦复相同；《红楼梦》宝玉梦中被怪物拖下水去，恐惧大喊，被袭人唤醒，《长生殿》明皇也是梦中被夜叉拖下水去，恐惧大喊，被高力士唤醒。对比两部作品，此类明显因袭模仿之处甚多，不一一例举。
　　《红楼梦》不是那种抄袭模仿的庸劣作品，作者的文学修养和创作能力是极高的，出现这种因袭现象是十分耐人寻味的，除非两部作品的作者是同一人，否则不好解释。

七．这些故事的背后
　　《红楼梦》创作中借用了以上六个方面的故事，在这些故事的背后，隐藏着这样一个事实，就是作者必须有条件接触并熟悉这些故事，并对这些故事心领神会、心灵相通。如果不具备接触这些故事的条件，或者接触了也不会产生心理共鸣，这个人肯定不是《红楼梦》的作者。那么，这个《红楼梦》的最初作者是谁呢？他应是康熙朝的大文学家洪升。
　　首先，洪升完全有条件接触这些故事。洪升出生在花柳繁华的杭州，前半生过着非常优裕的纨绔生活，中年时由于“家难”，被迫离开了家庭，在北京过了二十年“一技无成，半生潦倒”的困苦生活。康熙二十八年，由于“国丧”期间聚演《长生殿》，被革去了国子监生籍，彻底断绝了仕进前程。悲愤之下，他跑到京东盘山去“逃禅”，接触了“大荒山”“补天石”的故事。
　　在京期间，洪升曾拜王渔洋为师，往来密切；王渔洋在《池北偶谈》中记载的“林四娘”的故事，师生间很可能一起歌咏过。
　　康熙三十一年，洪升回到故乡杭州，在孤山筑“稗畦草堂”居住；孤山就是冯小青故事的发生地。洪氏家族的府邸位于葛岭，天竺寺是洪升经常去游玩、谈禅之处，当然会清楚“三生石”的故事。
　　康熙三十三年，洪升曾专门去了一趟苏州，拜谒桃花坞的唐寅墓，并赋诗四首以志此行，感慨自己和唐寅“后先境地颇相似”，因此更实地体会了唐寅葬花的故事。《长生殿》本身就是洪升自己青年时期的作品，因袭自己的作品，套用《长生殿》故事，为文学创作常情。
　　其次，洪升完全具备同这些故事产生共鸣的思想基础。洪升自负甚高，自诩补天手，洪家对洪升求取功名期望甚殷，但洪升年轻时无志功名，年长后又因“荒唐”行为被革去功名，终身仕进无望，这正是自比“补天石”，因“娲皇”弃置不用而“自怨自叹”的思想基础。
　　洪家是东南“望族”，在明朝“赫赫扬扬，已历百年”，洪升的父辈和师长，都有强烈的遗民思想；洪升的父亲，曾因“三藩之乱”的牵连下狱，被发配充军，洪家也因此而彻底败落；洪升自己也有“白头遗老在，指点十三陵”这样苍凉的诗作，这应是洪升写林四娘故事，歌颂抗清义女的思想基础。
　　洪升与妻子黄蕙是表兄妹结亲，婚前长期恋爱相思，婚后却因“家难”过着极为痛苦的生活，终日以泪洗面；洪升有两个美丽聪明的妹妹，却因婚姻不幸，都年纪轻轻地悲惨死去了；洪升终生都强烈思念“冰雪花生艳，云笺玉不如”的妹妹，终生都感激出身名门、才华横溢、与自己在困苦中相濡以沫的妻子，这应是洪升借鉴“三生石”故事和冯小青故事的思想基础。
　　洪升性格狂放不羁，满肚皮不合时宜，一生醉心言情，以诗酒风流自负；在凭吊唐寅墓时，曾写出“不知他日西陵路，谁吊春风柳七郎”的诗句，这应是洪升模仿唐寅葬花故事，写出《葬花词》的思想基础。
　　以上内容，可以参阅笔者的系列文章：《怀金悼玉诉情种，寂寥伤怀话石头》、《〈红楼梦〉创作背景分析》、《满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心》、《〈红楼梦〉文学考证》、《〈红楼梦〉创作过程分析》等。以上文章均见“红楼艺苑”网站“学术研究”栏目。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３年８月于长春

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