苏教版语文高二年级《第五册教案全集》教学设计

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附：《乐论》（节选）
间之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。变成方谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。……
故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑事政，其极一也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
赠音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可言知音；不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也……是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。
先王之制礼乐，人为之节……礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异 则相亲，异是相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣，好恶性循环著则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
乐由中出，礼自外作，乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。
仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐备明，天地官矣。
（4）其他学派的音乐思想：道家，以老子和庄子为代表，他们的理想是回到人类的最初状态，即“至德”之世。他们认为，那至德之世，民性素朴，既无礼乐也没有君子、小人之分。等到有了礼乐，世界也便产生了对立，人们也就有了争斗心，人世间原有的纯朴之美便遭到破坏，因而他们反对人为，否定礼乐。墨家，以墨子为代表，他著有《非乐》篇，他从小生产者的狭隘的立场出发，认为搞音乐浪费人力、财力，妨碍生产，极力加以反对。当然，道家、墨家的这些代表人物也都是懂得音乐艺术规律的人，“大音希声”、“至乐无乐”这样一些有关音乐的名言都是出自他们之口。
4、语言学习
前置句：臣未之闻也/莫之能御也/何由知吾可也？/夫子之谓也/何以异？/然而不王者，未之有也/而良人未之知也///德何如，则可以王矣？/（加线词为宾语）
后置句：何以异於邹敌楚哉/使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，　商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂/申之以孝悌之义/王语暴以好乐//王尝语庄子以好乐，有诸//（加线部分为后置状语）
句间关系：若民，则无恒产，因无恒心。（因果关系）/　　苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（假设关系）/虽与这俱学，弗若之矣（转折关系）////
固定句式：盖亦反其本矣。（由“盖”引导，相当于“为什么不……？”）/惟士为能（“惟……为……”格式）/吾如有萌焉何哉！（“如……何？”格式）////惟弈秋之为听（“惟……为……”格式）////
省略句：将以衅钟（“以”字后省略“之”字，代“牛”）/
被动句： 他日，见於王（“见”表被动）//
判断句：良人者，所仰望而终身也（“……者，……也”式///今夫弈之为数，小数也（“……也”式）////
5、课后练习解析
一、设计此题，意在使学生通过与《齐桓晋文之事》的比较，进一步体会孟子的民本思想。参考答案详见“重点难点化解”
二、运用对比提示矛盾，阐发观点，是《孟子》散文的特点之一。此题所提供的资料中，对比手法非常明显。同时也能对以前读过的有关章节加以复习，。参考答案详见“重点难点化解”中的“5、对比手法的运用”。课文运用对比的例子还有：（1）独乐乐/与人乐乐（2）与少乐乐/与众乐乐（3）非能好先王之乐也/直好世俗之乐耳（4）举疾首蹙頞而相告曰/举欣欣然有喜色而相告曰（5）吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也/吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？
三、1、大王对我说他喜爱音乐。2、一个人欣赏音乐，快乐，同别人一起欣赏音乐，（也）快乐，哪一种更快乐呢？3、现在大王与民同乐，就可以统一天下了。4、天下那些痛恨自己国君的人，都想找大王您诉说。5、我们的大王恐怕没有什么疾病吧！
四、此题为选做题。设计此题，目的是让大家了解一点古人的音乐观，增加一些文化史的知识。参看“相关知识补充”的有关内容。
●学练效果检测
A层级检测题
1、为下面加点的字注音
王语（　　　 ）暴以好（　　　）乐（　　　　）　　　　　 独乐乐（　　　 ）　　　　　 管籥（　　　 ）之音疾首蹙（　　　）頞（　　　　）　　　　　　　　庶几（　　　　）
2、解释句中加点的词
A、其庶几乎！　　　　庶几：---------
B、王尝语庄子以好乐，有诸？　　　　 语：--------诸：---------
C、未有以对也　　　　　对：-------
D、举疾首蹙頞　　　　　頞：------蹙：--------
3、与例句中加点的词意义和用法相同的一句是：
例：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
A、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
B、渔歌互答，此乐何极
C、今王鼓乐於此
D、今之乐，由古之乐也。
例：举疾首蹙□而相告
A、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人
B、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

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www.350xue.com C、举欣欣然有喜色而相告
D、聊举数人以训汝
例：今王鼓乐於此
A、一鼓作气，再而衰，三而竭。
B、微风鼓浪，水石相击，声如洪钟。
C、噌吰如钟鼓不绝。
D、顾谓御史书曰：秦王为赵王鼓瑟。
4、下面无通假字的一句是
A、吾王庶几无疾病与　　　　　　B、今王田猎於此
C、举疾首蹙□而相告曰　　　　 D、直好世俗之乐耳
5、辨析下列句式的句式特点，并把它们译成现代汉语
A、直好世俗之乐耳　　　　 句式：--------------译文：----------------------------------
B、他日，见于王　　　　　句式：--------------译文：-------------------------------------
6、“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”一句的正确译文是
A、我并不是爱好古代君王的音乐，只是爱好现在的流行乐曲罢了。
B、我并不是能爱好古代君王的音乐，但特别爱好现在流行的音乐。
C、我并不爱好古代君王的音乐，但特别爱好现在流行的音乐。
D、我虽然也爱好古代君王的音乐，但更爱好现在流行的音乐罢了。
7、《庄暴见孟子》节选自《　　------------------------》，产要记叙了孟子与-----------关于---------的谈话。孟子根据齐王对音乐的爱好，与之探讨“--------------、-----------、-------”的话题，巧妙地劝说齐宣王要“-----------------”。
8、为什么“　 姓闻王钟鼓之声，管籥之音”会“举疾首蹙頞”？
答：



9、“王变乎色”的原因是
A、认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉孟子。
B、认为孟子不该揭他的痛处，而感到愤慨。
C 、面对孟子的发问，为自己“直好世俗之乐”感到羞愧。
D、面对孟子的发问，以为孟子不能理解自己而生气。

B层级检测题
10、“今之乐”与“古之乐”相同吗？孟子为什么对齐王说“　今之乐犹古之乐”？
答：



11、请写出根据下面语段概括的成语。
A　 、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）
B、　　寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子·公孙丑下》）
C、今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？”　　此无他，与民同乐也。
D、吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。
E、百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：……
阅读下文完成12——19题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”　“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”　　“天与之者，谆谆然命之乎？”　　曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人於天，不能使天与之天下，　　诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，　　不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。　　故曰：‘天不言，以行与事示之而已矣。’”　　曰：“敢问：‘荐之於天而天受之，暴之於民而民受之’，如何？”　　曰：“使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，　　是民受之也。天与之，人与之。故曰：‘天子不能以天下与人。’舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：‘天也。’　　夫然後之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”（《孟子》）

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