苏轼

苏轼生活的时代，正处于北宋王朝发生根本变化的时代。王安石等大兴“新法”，改革之风大盛。但是，苏东坡的政治思想是比较保守的，由于他反对“新法”而被调离出京，先后任杭州 密州（今江苏省铜山县） 徐州等地地方官。 神宗元丰二年（1079年），苏轼又徙知湖州（今浙江省吴兴县）。这一年，因御史李定 何正臣等说他写诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。出狱后贬为黄州团练副使。

哲宗元 元年（1086年），司马光执掌政权，苏轼被召回京，官至中书舍人 翰林学士等职。这时王安石新法尽废，苏轼却主张对新法“参用其是”，不要全盘否定，引起了司马光的不满和恼怒，被贬为杭州知州。 绍圣元年（1094年），新党再起，苏轼被调定州当太守，接着因在任上有“诋谤先朝”之嫌，贬岭南的英州及惠州等地，之后更又把他流放到儋州，即现今的湖南岛。直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到内徙的机会，但至常州便病逝了，时年66岁。死后谥“文忠公”。

苏轼在政治上动辄得咎，屡遭贬谪，所以他的政治才能无法发挥。但苏轼也力所能及地为老百姓做了不少好事，比如领导修建了“苏堤”，兴水利等。但苏轼最大的成就是在文学方面。后人对苏轼的诗 词 散文 书法 画都赞美备至，有极高的评价，又有“韩潮苏海”之称，“韩”即唐代“文起八代之衰”的韩愈。

苏轼的诗，有2700多首，其中有的是直接评击当时的黑暗现实的，如《荔支叹》；有的充分表达他爱祖国 爱人民的思想的，如看到大众“谷未启场，帛未下机，已为旁人所有”及“高田生黄埃，下田生苍耳；苍耳亦已无，更问麦有几”的时候，发出了“民痛何时休 ”的激愤之声。有的是热切向往成就一番功业的，如“平岁便怀济物志，微官敢有济时心”，“圣朝若用西凉簿，白羽犹效一挥”，“臂亏腰箭何时去，直上阳山放可汗”等充分地反映宏大志愿和抱负的词句。有的是抒发自己豪放 出世的情怀的，如《和郭生簿二首》等。 吟咏自然风物的诗，在苏轼的全部诗作中又占有极大的比重，如《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”《惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”等都是脍炙人口的佳作。苏轼的诗反映的社会内容相当广阔，形式多样，且语言充分散文化，与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼所填的词的量也很多，现存300多首。在他之前，“词为艳科”，宋词写的多是男女相思之情，离别之苦，风花雪月之愁，风格是极为柔弱。苏轼给词注入了新的血液，变柔弱为豪放，开创了中国文学史上词的豪放派。如元丰五年（1082年）他游赤壁后写的《念奴娇 赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。 乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早年华发。人间如梦，一尊还酹江月。 整厥词激昂壮阔，读来激奋人心。

又如一首咏月的《水调歌头》，全诗通彻清奇，一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”更包含了作者对人生的感悟，给人以强烈的感染力。

就形式来说，以往的词十分注重音律，而苏轼则重视词的文学意义，他打破了词在音律方面过于严格的束缚，让自由奔放的风格突破形式局限而自由发挥。

除了诗和词，苏轼的散文的成就也极大，他是欧阳修领导的古文运动的继承者，但长于议论，而且善于用形象的语言状物写景，如前后《赤壁赋》，描写赤壁胜景，缅怀古人，俯仰今昔，又如《文与可画 谷偃竹记》，文章行云流水，“行于所当行，止于所不可不止”。

此外还有《喜雨亭记》 《决壅蔽》 《教战守》等政论，也都具有散文化的特点，在嬉笑怒骂中揭露了当时政治上的一些弊端，并积极地提出了治国之策，意义深远。

在书法上，苏轼也独树一帜，被后人列为宋代苏（轼） 黄（庭坚） 米（芾） 蔡（襄）四大书法家之首。据说，苏轼学书时每“抄经 史，皆一通，每一书成，辄变在体，卒之学成而已”。但他不沿袭拘泥成法，依据自己对书法的理解 形成自己的独特的变化。他在《志林》中曾说：“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能立而能行，能走也。”苏轼做到既不薄前人，又有自出新意，从而开创了一派新的书风。目前能见他的真迹有《祭黄几道文》 《前赤壁赋》 《黄州寒食诗帖》等。

苏轼还善于画画，喜画竹 枯木 怪石，且诗画一体，有“诗中有画，画中有诗”之誉，取法文与可，故在宋代文苑中每以“文苏”并称。有《枯木怪石图》 《竹石图》等图传世。苏轼传世的诗 词 散文（包括政论）相当多，有《东坡文集》110卷。 苏东坡既是政治家，又是著名的文学家 诗人 书法家 画家。在文学创作方面代表着北宋的最高成就，与父苏洵 弟苏辙并称一门“三苏”，均属“唐宋八大家”之列。