苏教版语文高一年级《获得教养的途径》教学设计之六

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●教者要做一个善于发现问题的人

《获得教养的途径》是苏教版高中语文第一册第二专题中的一篇课文，它的学习方式属于“问题探讨”。这篇文章解读起来有很大难度，属于典型的深度文本，其中必然存在着大量的“问题”。然而文本问题是潜在的，只有探讨者把它洞见出来，生成出来，问题才会成为真正的“问题”。在课堂上，“探讨者”当然主要应该是学生，因为他们才是学习的主体；但我想，学生的探讨热情一开始往往是处于消极状态的，而且即使个别人有探讨的冲动也是不足以带动全班同学的，可以说，如果没有环境的支持、教者的诱导，他们的探讨热情是难以高涨的，是难以形成“场效应”的。如果说环境的支持，会使学生产生学习的欲望，那么教者的诱导，可以使他们的学习欲望充分地燃烧起来。

在上《获得教养的途径》时，我首先把我在备课过程中产生的一个重要问题抛出来，以燃烧他们渴望发现问题的意识。

师：……我发现题目有点毛病。

众：啊？（大家都惊讶）

师：是不是因为作者黑塞获得过诺贝尔文学奖，他就不会有毛病了？我们不要迷信嘛，上一个专题我们不是提到马克思敢于“怀疑一切”嘛！其实这也不能怪黑塞。

众：怪翻译家。

师：也不能怪翻译家。本文是节选，注释告诉我们题目是谁加的？

众：编者。

师：也就是说，它是我们江苏的几个编书的人加的，他们加的题目为什么就没有错误的可能？我这样怀疑是有我的理由的。单纯地从题目来看，“获得教养的途径”应该包含很多途径，而事实上途径也很多，比如政治课、班会课上老师的道德说教，古代流传下来的宗教信仰，政府对学习榜样如雷锋、张海迪的树立，等等。而从这篇文章的正文来看，作者有没有说“研读世界文学”是获得教养的惟一途径？

众：没有，作者说的是“最重要的途径之一”。

师：所以，我觉得，作者写得没错，关键是编者为节选部分所加的题目有问题，犯了“大而无当”的毛病。大而无当的题目，与正文是不吻合的。如果在你们作文中出现题目的范畴远大于正文范畴的现象，无疑要被老师判为“题目不合适”。同学们看看，从准确性的角度来看，题目最好取什么？

众：获得教养最重要的途径。

●确保学生初次探讨就能提出具有一定价值的问题

以上课堂对话，一下子把学生的问题意识唤醒起来，把他们探讨问题的欲望燃烧起来。趁此机会，我又告诉他们：发现问题，然后想办法解决问题，这就是探讨；当然，问题并非是“错误”的代名词，事实上收进教科书的文章基本上很少有错误，所以在阅读的时候我们又要避免钻牛角尖；不断地发现问题，然后不断地解决问题，这样我们的脑子就会越用越灵。

那么如何让他们在初次探讨时就能够提出具有一定价值的问题来？由于课文比较长，如果让学生在全文的范围里不着边际地提问，那么势必会因阅读长度而影响问题探讨的进程和质量；况且事实上课文高难度的语句也主要就在第一节，作者立论的全部基础也就在于第一节，可以说第一节单独成块，“具体而微”，既是理解下文的一个必要的“前认知”，也是做活全文的一个“眼”。所以接下来的时间，我就努力在第一节上大做文章。

师：为了看看同学们是否有发现问题的眼光，不妨先以课文的第一节为例。下面请你们自由朗读，并把你所发现的问题画出来（可以直接在有关词语或句子的下面打上问号）。

（几分钟之后）

生1：第一句说“具体的目的”，那么这“目的”究竟是什么？为什么说是“具体”的？

生2：“狭隘目标”中的“狭隘”是什么意思？

生3：“真正的修养一如真正的体育……永远都在半道上”是什么意思？ 

生4：“真正的修养”究竟是什么？

生5：第一句说不追求具体的目的，而最后一句又作者说目的在于……这不是互相矛盾吗？

●把探讨问题的权利交给学生



学生提出了大量的有价值的问题以后，怎么办？如今应试主义教育甚嚣尘上，很多教师为了追求课堂的“高速发展”，失去了等待学生“表演”的耐心，取消了让学生充分探讨的机会，告别了过程享受的“田园牧歌”，情愿由自己进行“答记者问”。学生问、教者答，看起来也是对话，但这样的对话，只发生在单线的师生之间，是不全面的对话；只由教者提供问题的答案和解决的方案，而不让学生充分地摸索、探究，这有悖于教学的主体性原则；只有问题，而没有探讨，这不能称得上真正的“问题探讨”。其实，在阅读教学的过程中，如果让学生真正地探讨起来，他们会更加关注文本、谙熟文本，最后深得文本之妙，深得阅读之妙，并且因为这种“深得”，来自亲身的体会、体验，所以解读文本的能力会保持得更为恒久，不仅能够裕如地应付考试，而且会终身受益。



在我的课堂上，我是这样让学生围绕他们生成的问题进行探讨的。

师：好，谁先来尝试解读的？

生6：我来解释一下“目的”，我觉得它就是最后一句所说的“这种或那种能力和本领”。跟“真正的修养”比较起来，“能力和本领”当然是“具体”的。

师：你说得非常准确。同学们，他为什么能够看得准呢？因为他不是孤立地看问题，而是联系了上下文，结合语境来解决问题。其他的问题，请同学们继续解决。

生7：体育的特点，作者说得很清楚，“既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇”，也就是说，终点不是惟一的，它是随处存在的，所以对于“从不停歇”的人，终点似乎是永远不存在的。“永远都在半道上”是说，真正的体育本质上永远都是在运动着的，是“从不停歇”的。作者以此来比喻，是为了说明“真正的修养”也是“随处都可到达完善境地却从不停歇”的，它一直致力于完善。

师：说得太好了，你善于从比喻的修辞入手，抓住句子里的关键词语来分析。读书就要这样善于咀嚼语言。其实，联系语境，联系上文，我们同样可以找出这一答案。谁来说说的？

生8：上面一句用了“自我意识的增强和扩展”一个短语，“永远都在半道上”就是“增强和扩展”的形象比喻。

师：是的，真正的修养“永远都在半道上”，永远都在“增强和扩展”。刚才有同学提出问题，第一句说不追求具体的目的，而最后一句作者又说目的在于……这不是互相矛盾吗？谁能够解释的？

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生9：作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的在于“帮助我们找到生活的意义”。

师：你能抓住了关键词语“具体”来分析，看出了作者立论的严密性和辨证性，真不简单。我们再来看这一个问题，“真正的修养”究竟指什么？谁来解决这个问题的？

生10：真正的修养就是不追求任何具体的目的。

师：同学们，我们解释一个概念的时候，能不能仅仅用否定的形式？

众：不能。

师：是的，关键在于正面解释。那么，如何正面解释？

生11：真正的修养是为自我完善而作出的努力。

师：这是根据第一句话的后半句来解释的。同学们看看有没有解释清楚呢？

（大家面有难色）

师：什么叫“自我完善”？在哪个方面“完善”？这要不要说清楚？

生12：下面一句告诉我们，教养“也即精神和心灵的完善”。所以，“真正的修养”就是为了自我在精神和心灵上的完善而作出的努力。

师：他解释得对吗？

众：对。

师：最后一个问题，“狭隘目标”中的“狭隘”是什么意思？

生13：就是第一句中提到的“具体”。

师：大致是这样，但“具体”和“狭隘”，哪一词语带有明显的感情色彩？

生13：狭隘。

师：这说明，它有“具体”一词无法取代的意义。他相当于“功利”这个词语。作者告诉我们，真正的修养是不带功利性的，而“能力和本领”是带有功利性的。

●在认知的更高阶段，最好让学生再度提问

教学进程推进到这里，似乎什么问题都解决了，似乎“万事大吉”了，但是哲学大师卡尔·波普提醒我们，问题解决之后还要能够产生新的问题。努力了大半堂课，把目标定位在彻底干净地解决问题，这是大多数老师都能做到的；而致力于学生能够提出新的问题，这就不是每一个教师都能够做到的。如果学生能够提出新问题，那么就意味着学生的思维已经提升到了一个新的境界，就意味着教师的教艺已经达到了一个新的高度。



师：同学们，这一节还有什么疑问？

生14：我不明白，为什么作者把“能力和本领”与“精神和心灵”对立起来。

师：对立起来了吗？

生15：没有。

师：你怎么看出来的？

生15：作者并没有反对人们追求“能力和本领”的具体目的，但认为真正的修养是与这种目的性、功利性无关的。事实上，在我们的生活中，有一些人虽然“能力和本领”很强，但缺乏真正的修养。

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