《米洛斯的维纳斯》——清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美
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《米洛斯的维纳斯》——清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美,
清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美
224002 江苏省盐城市师专附中 陈礼林
米洛斯的维纳斯是一座令人销魂动魄的雕像,“抚摸这座像的时候,几乎会觉得是温暖的。”(《罗丹艺术论》P28,下文凡括号中带数字的皆出此书。)清冈卓行在《米洛斯的维纳斯》中的独特审美,又把我们带进了另一番视野开阔的艺术空间,他抓住“断臂”这一细节,富于灵感地阐述了雕像中饱含的虚实相生的艺术规律,透视出有形雕像中所生发的无限魅力,“飘荡着一种沉醉的神往”,读后令人赞叹。许多教师在课堂上毫不掩饰地和清冈卓行取得了审美的共鸣,甚至提出“缺憾(或缺失)是美”的命题。缺憾(或是缺失)怎能是美呢?这个错误的审美判断是否包含了清冈卓行的误导?于是重新审视清冈卓行的审美历程,我发现,他对“米洛斯的维纳斯”基于“断臂”的审美视角,是一次审美的“开小差”,尽管这是一次很有价值的、大饱眼福的开小差。
米洛斯的维纳斯究竟美在何处?
“她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴的前胸延向腹部的曲线,或是她的脊背,不管你欣赏哪儿,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌。”(原文)由此可见,米洛斯的维纳斯美在她不仅是一个和谐的整体,而且每一处都很动人,还有作为一座无生命的雕像,她能充分表现出美丽的人性,清纯、自然、秀丽,我们仿佛能听见她平和的呼吸、迷人的心跳,我们也能感受到她对自己的欣赏。我们从她高髻的头发看出她穿着的典雅整饬,从她隆起的乳房看出她青春的活力,从她的下衣皱褶看出她不可侵犯的妩媚,从她的躯体多维空间的展示看出她轻盈的风姿。一句话,美在和谐,整体与部分的和谐,部分与部分之间的和谐,有形与无形的和谐,内容与形式的和谐。
对米洛斯的维纳斯整体的和谐美,清冈卓行在原文中也给予了关照,只不过他强调的不是和谐,而我认为和谐是对这座雕像审美的前提。“我欣赏着米洛斯的维纳斯,一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。……我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”(原文)换言之,它的胳臂并没有丧失,它只不过是通过丧失为我们所熟知的两条胳臂,而创造出无形中仍然存在的无数双玉臂,它是一个更完美更完整的和谐整体。“在这里从别的意义上讲,令人饶有兴趣的是,附了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊,而是其他的肉体部分,恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说,眼睛被捅坏了,鼻子缺落了,或是乳房被拧掉了,而两条胳膊却完好无损地安然存在着,那么,这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。”(原文)这里作者坦然承认了,断臂之于其他艺术构件的不可分割的审判关系。如果没有这样的整体认识做审美的背景与基础,断臂的魅力是不可思议的。
此外,我认为和谐还不是雕塑最终的目的,它的最终目的主要有两个:一是追求自然,包括外在的自然和内在的自然。“希腊的艺术家那样喜爱自然,把他们的作品深浸在自然之中,就象鱼在水里一样。”(10)这种追求自然的特性,使得希腊雕塑充满了可近的直观的人性,这是希腊雕塑首先要表现的内质,也是我们欣赏它的最重要的依据。清冈卓行忽视了人性这一点,它更多地关注了艺术性。二是暗示智慧,包括艺术智慧和思想智慧。“艺术家所见到的自然,不同于普通人眼中的自然,因为艺术家的感受,能在事物外表之下体会内在真实。”(17)“希腊女子是美的,但她们的美,大都是存在于表现她们的雕塑家的思想中。”(56)清冈卓行注意到了这一点,但他极力夸赞艺术智慧,而忽视将其归宿于崇高的思想智慧,从而使欣赏沦为对技巧的膜拜。可见,清冈卓行并没有把审美指向希腊美的传统,而是以一个东方智者的视野,对西方雕塑作了极富价值的误读。
断臂之于米洛斯的维纳斯的美有何作用?
“米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生,然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!人们只要一度被这神秘气氛所迷,必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!”(原文)由此可见,清冈卓行认为断臂的功能是“暗示”,也就是说他肯定了断臂的实际作用,而我们认为断臂的作用是转移观赏者的审美视野,让人忽视自己的存在,而把注意力用于自然与智慧。罗丹这样评价自己没手的雕塑:“冥思,所以没有手来动作,没有足来走路。事实上,难道你没有注意到当我们想得出神的时候,冥思暗示我们许多道理,这许多道理都可以作为最相反的决定的依据,所以冥思劝我们且勿动?”(77)进言之,如果我们认可断臂的存在,是为了暗示与表现无数双玉臂,这当然能给我们一种神秘的想象,然而这样的艺术空间又是何其虚无缥缈!这不是雕塑的终极目的,它最终的目的是什么,它要把我们的审美引向了人物的其他部分,我认为是一种整体的风韵,即是温克尔曼所讲的“高贵的单纯和静穆的伟大”。
教学中有人认为断臂是“缺憾”,其原因也是对断臂的终极目的认识不够。他们认为断臂本身不美,所以是缺憾。事实上,断臂是艺术的取舍,它的功能是通过放弃而突出其他部分,它在发挥作用,而不是让你来审视它。如果你潜心审视它,就已经在走向终极智慧的审美历程中开小差了!断臂所表现的思想是什么?清冈卓行没有交代,浅尝辄止了。我们的教师和清冈卓行一样,就犯了这样的审美错误,他抓住了细节,而忽视了“部分(细节)的价值在于它在多大程度上暗示出整体”(黑格尔语)。
清冈卓行对断臂的艺术功能、终极目的判断有误,还对艺术手法本身判断有误。“艺术上的素描,好比文学上文体的风格。装腔作势,故意炫耀的文体都是不好的。好的应当是:使读者忘记这是风格,而把全副注意力集中在所处理的主题上,所表达的感受上。”(46)“应该要有熟练的技法来隐藏人所共知的东西”“然而艺术上最大的困难和最高的境地,却是要自然地、朴素地描绘和写作。”(48-49)由此可见,一件好的作品,其内容与形式的和谐,足以使我们忘记形式的存在,而只关注它的内容。如果我们仅仅关注了某个细节,这就开小差了。所谓突出的细节,那一定是作品的主旨所在。如果不是这样,说明我们审美走题了。细节的魅力,在于它能暗示全部,断臂能暗示全部雕塑的艺术主旨吗?——不能,至少按清冈卓行的解释是不能的。
课堂中米洛斯的维纳斯
不要再幼稚地说“缺憾是美”,而是辩证地说“美都有缺憾”;不要盲从清冈卓行,而要敢于向他挑战;不要总是对断臂津津乐道,更要对雕象的整体和谐美给予应有的关注,否则很难让学生熟稔艺术的真谛;不要一味地让想象迷了双眼,更要注意一种伟大的美不是仅仅为了让我们想象,更重要的是让我们学会热爱人生,学会从自然中提升智慧;不要片面地追求课堂气氛的活跃,更要追求更高层次的“丰富的平静”(周国平语),因为课堂气氛异常活跃也是与这篇课文格格不入,审美需要“静观”,感动需要“沉默”!不要因为我们指出了清冈卓行的错误就将其一脚揣出课堂嗤之以鼻,而要发现它这种创造性误读的价值,甚至还要在更高的层次上思考我们的结论:断臂不是缺憾,而是艺术的取舍。断臂不是败笔,而是传神之笔。断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,它只是一个细节。
附:网友foolsmile:断臂不是缺憾,而是艺术的取舍。断臂不是败笔,而是传神之笔。断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,它只是一个细节。 __楼主言但是根据资料,维纳斯最初被人们发现时并不是断臂的。断臂是偶然的意外,并不是艺术家有意识的取舍。个人认为,断臂的维纳斯是美的,没有断臂之前的维纳斯也应该是美的,因为它有整体的和谐。“断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,”我同意,但不可否认的是,这并非是创作者本身的意愿,而正是这个由后人无意间完成的“创作”带给观者无尽的想象空间,也为米洛斯的维纳斯带来了无尽的赞誉。
《米洛斯的维纳斯》——清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美
清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美
224002 江苏省盐城市师专附中 陈礼林
米洛斯的维纳斯是一座令人销魂动魄的雕像,“抚摸这座像的时候,几乎会觉得是温暖的。”(《罗丹艺术论》P28,下文凡括号中带数字的皆出此书。)清冈卓行在《米洛斯的维纳斯》中的独特审美,又把我们带进了另一番视野开阔的艺术空间,他抓住“断臂”这一细节,富于灵感地阐述了雕像中饱含的虚实相生的艺术规律,透视出有形雕像中所生发的无限魅力,“飘荡着一种沉醉的神往”,读后令人赞叹。许多教师在课堂上毫不掩饰地和清冈卓行取得了审美的共鸣,甚至提出“缺憾(或缺失)是美”的命题。缺憾(或是缺失)怎能是美呢?这个错误的审美判断是否包含了清冈卓行的误导?于是重新审视清冈卓行的审美历程,我发现,他对“米洛斯的维纳斯”基于“断臂”的审美视角,是一次审美的“开小差”,尽管这是一次很有价值的、大饱眼福的开小差。
米洛斯的维纳斯究竟美在何处?
“她是一个美的典型。无论是她的秀颜,还是从她那丰腴的前胸延向腹部的曲线,或是她的脊背,不管你欣赏哪儿,无处不洋溢着匀称的魅力,使人百看不厌。”(原文)由此可见,米洛斯的维纳斯美在她不仅是一个和谐的整体,而且每一处都很动人,还有作为一座无生命的雕像,她能充分表现出美丽的人性,清纯、自然、秀丽,我们仿佛能听见她平和的呼吸、迷人的心跳,我们也能感受到她对自己的欣赏。我们从她高髻的头发看出她穿着的典雅整饬,从她隆起的乳房看出她青春的活力,从她的下衣皱褶看出她不可侵犯的妩媚,从她的躯体多维空间的展示看出她轻盈的风姿。一句话,美在和谐,整体与部分的和谐,部分与部分之间的和谐,有形与无形的和谐,内容与形式的和谐。
对米洛斯的维纳斯整体的和谐美,清冈卓行在原文中也给予了关照,只不过他强调的不是和谐,而我认为和谐是对这座雕像审美的前提。“我欣赏着米洛斯的维纳斯,一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂。……我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。”(原文)换言之,它的胳臂并没有丧失,它只不过是通过丧失为我们所熟知的两条胳臂,而创造出无形中仍然存在的无数双玉臂,它是一个更完美更完整的和谐整体。“在这里从别的意义上讲,令人饶有兴趣的是,附了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊,而是其他的肉体部分,恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说,眼睛被捅坏了,鼻子缺落了,或是乳房被拧掉了,而两条胳膊却完好无损地安然存在着,那么,这座雕像兴许就不可以放射出变幻无穷的生命光彩了。”(原文)这里作者坦然承认了,断臂之于其他艺术构件的不可分割的审判关系。如果没有这样的整体认识做审美的背景与基础,断臂的魅力是不可思议的。
此外,我认为和谐还不是雕塑最终的目的,它的最终目的主要有两个:一是追求自然,包括外在的自然和内在的自然。“希腊的艺术家那样喜爱自然,把他们的作品深浸在自然之中,就象鱼在水里一样。”(10)这种追求自然的特性,使得希腊雕塑充满了可近的直观的人性,这是希腊雕塑首先要表现的内质,也是我们欣赏它的最重要的依据。清冈卓行忽视了人性这一点,它更多地关注了艺术性。二是暗示智慧,包括艺术智慧和思想智慧。“艺术家所见到的自然,不同于普通人眼中的自然,因为艺术家的感受,能在事物外表之下体会内在真实。”(17)“希腊女子是美的,但她们的美,大都是存在于表现她们的雕塑家的思想中。”(56)清冈卓行注意到了这一点,但他极力夸赞艺术智慧,而忽视将其归宿于崇高的思想智慧,从而使欣赏沦为对技巧的膜拜。可见,清冈卓行并没有把审美指向希腊美的传统,而是以一个东方智者的视野,对西方雕塑作了极富价值的误读。
断臂之于米洛斯的维纳斯的美有何作用?
“米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生,然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!人们只要一度被这神秘气氛所迷,必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!”(原文)由此可见,清冈卓行认为断臂的功能是“暗示”,也就是说他肯定了断臂的实际作用,而我们认为断臂的作用是转移观赏者的审美视野,让人忽视自己的存在,而把注意力用于自然与智慧。罗丹这样评价自己没手的雕塑:“冥思,所以没有手来动作,没有足来走路。事实上,难道你没有注意到当我们想得出神的时候,冥思暗示我们许多道理,这许多道理都可以作为最相反的决定的依据,所以冥思劝我们且勿动?”(77)进言之,如果我们认可断臂的存在,是为了暗示与表现无数双玉臂,这当然能给我们一种神秘的想象,然而这样的艺术空间又是何其虚无缥缈!这不是雕塑的终极目的,它最终的目的是什么,它要把我们的审美引向了人物的其他部分,我认为是一种整体的风韵,即是温克尔曼所讲的“高贵的单纯和静穆的伟大”。
教学中有人认为断臂是“缺憾”,其原因也是对断臂的终极目的认识不够。他们认为断臂本身不美,所以是缺憾。事实上,断臂是艺术的取舍,它的功能是通过放弃而突出其他部分,它在发挥作用,而不是让你来审视它。如果你潜心审视它,就已经在走向终极智慧的审美历程中开小差了!断臂所表现的思想是什么?清冈卓行没有交代,浅尝辄止了。我们的教师和清冈卓行一样,就犯了这样的审美错误,他抓住了细节,而忽视了“部分(细节)的价值在于它在多大程度上暗示出整体”(黑格尔语)。
清冈卓行对断臂的艺术功能、终极目的判断有误,还对艺术手法本身判断有误。“艺术上的素描,好比文学上文体的风格。装腔作势,故意炫耀的文体都是不好的。好的应当是:使读者忘记这是风格,而把全副注意力集中在所处理的主题上,所表达的感受上。”(46)“应该要有熟练的技法来隐藏人所共知的东西”“然而艺术上最大的困难和最高的境地,却是要自然地、朴素地描绘和写作。”(48-49)由此可见,一件好的作品,其内容与形式的和谐,足以使我们忘记形式的存在,而只关注它的内容。如果我们仅仅关注了某个细节,这就开小差了。所谓突出的细节,那一定是作品的主旨所在。如果不是这样,说明我们审美走题了。细节的魅力,在于它能暗示全部,断臂能暗示全部雕塑的艺术主旨吗?——不能,至少按清冈卓行的解释是不能的。
课堂中米洛斯的维纳斯
不要再幼稚地说“缺憾是美”,而是辩证地说“美都有缺憾”;不要盲从清冈卓行,而要敢于向他挑战;不要总是对断臂津津乐道,更要对雕象的整体和谐美给予应有的关注,否则很难让学生熟稔艺术的真谛;不要一味地让想象迷了双眼,更要注意一种伟大的美不是仅仅为了让我们想象,更重要的是让我们学会热爱人生,学会从自然中提升智慧;不要片面地追求课堂气氛的活跃,更要追求更高层次的“丰富的平静”(周国平语),因为课堂气氛异常活跃也是与这篇课文格格不入,审美需要“静观”,感动需要“沉默”!不要因为我们指出了清冈卓行的错误就将其一脚揣出课堂嗤之以鼻,而要发现它这种创造性误读的价值,甚至还要在更高的层次上思考我们的结论:断臂不是缺憾,而是艺术的取舍。断臂不是败笔,而是传神之笔。断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,它只是一个细节。
附:网友foolsmile:断臂不是缺憾,而是艺术的取舍。断臂不是败笔,而是传神之笔。断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,它只是一个细节。 __楼主言但是根据资料,维纳斯最初被人们发现时并不是断臂的。断臂是偶然的意外,并不是艺术家有意识的取舍。个人认为,断臂的维纳斯是美的,没有断臂之前的维纳斯也应该是美的,因为它有整体的和谐。“断臂不是米洛斯的维纳斯的美的全部和美的本质,”我同意,但不可否认的是,这并非是创作者本身的意愿,而正是这个由后人无意间完成的“创作”带给观者无尽的想象空间,也为米洛斯的维纳斯带来了无尽的赞誉。
《米洛斯的维纳斯》——清冈卓行对“米洛斯的维纳斯”的错误审美
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