从大观园探曹雪芹的造园思想

　　(五)景区和庭院建筑的人物性格化

　　建筑的人物性格化和建筑的思想性一样,也是五十年代初期讨论过的老题目。如公用建筑要有公用建筑的性格,居住建筑要有居住建筑的性格之类,当时涉及的内容也比较抽象。不过在谈到纪念性建筑物时,内容还是相当具体的。人们谈得最多的是列宁墓和中山陵。列宁墓的朴质亲切,中山陵的平易崇高,都较好的反映了陵墓主人的性格。实际上建筑的人物性格化问题-主要是园林建筑的人物性格化问题,早在二百多年以前,已经由曹雪芹通过对大观园的描绘,较好的解决了。

　　大观园的景区和庭院建筑都带有强烈的人物个性。如寒塘区是妙玉身世和性格的反映,稻香区、葬花区分别是李纨、黛玉性格的反映等。不过我们在这里主要想谈谈大观园的庭院建筑,因为庭院建筑在这方面表现得最为明显。

　　大观园的庭院建筑,几乎都是按照它的住房主人的身世,性格塑造出来的。我们看见这些建筑时,仿佛看见了它们的住房主人。红学界早已注意到这一点并有所评议。如书中在描写秋爽斋的室内陈设时,句句不离“大”字,件件都是珍品,用以表现探春豁达大度,大胆果断的性格,和出身名门、气质高贵的风貌。怡红院里绛云轩的室内陈设则是另一番景象。它五光十色,中西兼容,锒宝嵌金、琳琅满目,大违我国传统建筑的室内装修模式。恰当地表现了宝玉身世显赫,杂学旁收和叛道离经的“叛逆”性格。使我们如闻其声,如见其人。

　　下面再举几个例子:

　　稻香村-李纨住处

　　大观园里的稻香村,被宝玉说得一无是处。说它无自然之理,背自然之气,简直成了穿凿扭捏的怪物。这不正好表现了李纨在封建礼教束缚下,青年丧偶后的变态性格吗？李纨出身名门,青春丧偶,心如死灰,唯知侍亲教子,哪里来的自然之理、自然之气?在花簇锦绣的大观园中,出现一座“泥墙围护,稻茎掩覆”,“纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽”的稻香村,不正是居于荣华富贵之家,“们·篱茅舍自甘心”的李纨性格的最好写照吗?

　　蘅芜苑-宝钗居处

　　蘅芜苑是天上神仙洞府的象徵,是“山中高士”们修真养性的地方。这一构思,把宝钗行为豁达,与世无争,安份随时,不流于俗的气质表现得淋漓尽致。蘅芜苑是大观园中最有特色的一座庭院。它外观简朴,质地高级。一眼望去,清凉瓦舍,水磨砖墙,无趣得很。进得门来,迎面是一块插天大山石,院内有各种香草,一株花木也无。室内则绿窗油壁,如雪洞一般。表面看来,院内外素净无华,甚至近于简陋；实则大谬不然!水磨砖墙,俗称干摆,是一种最讲究的墙体。表面呈灰色,平整无花饰。山石以大者为贵,插天大山石更是山石中的珍品,外观同一般山石。香草无艳丽花枝,但比花卉名贵得多。油壁,指一种用精制的桐油反复涂刷过的木壁。这种木壁,需用优质木材制作,涂刷也很费工,类似现在的清漆,是一种高级作法。外观朴素、无色。如此庭院,正是“人谓装愚,自云守拙”,外拙而内秀的宝钗的人品和性格的最好说明。“淡极始知花更艳”,可用来形容宝钗,不是可以同样用来形容蘅芜苑吗?

　　潇湘馆-黛玉居处

　　在“佳木茏葱,奇花闪灼”的园前区,倏尔出现一座南方翠竹掩映的庭院,它象徵黛玉只身北上,寄居豪门贾府的凄凉身世。作者在写潇湘馆时,着力突出一个“曲”字和一个“小”字。请看:院内曲折的游廊,羊肠般的小径,盘旋竹下的小溪,只有尺来宽。院内的建筑则是小小的三间房,房内的门是“小门”,院内还有两间小小的退步,连室内的家俱都是合着地步打就的,精致小巧可知。“曲”字寓意黛玉多思善虑,心细情绵,回肠九曲……等,“小”字则表现她气量狭小,形容瘦小,小性儿……等。抓住了这两个字,也就抓住了黛玉的主要特征。斯人斯院,合二而一。

　　用特定人物的性格来表征庭院建筑,有利于丰富庭院建筑的艺术形象。由于我国传统庭院布置格局和建筑构造模式都大同小异。例如,建房时只要知道明间的面宽进深,房顶样式等小量提示,没有图纸,也可组织施工。这样建造起来的建筑,作为观赏用房放置在不同特色的景区中,要想取得理想的效果是很困难的。为解决这一问题,曹雪芹另辟蹊径,他结合红楼梦中所描写的具体人物,·运用多种手法,赋予诸庭院建筑以不同的性格。使游人看到它们时,便产生对某些特定人物的联想。从而把人们的注意力,引导到能反映人物性格的局部和细部处理上来。让细部处理在游人心目中占有更加重要的位置。设计师们都知道,搞传统形式的建筑设计时,在局部或细部处理上,还是大有文章可做的。

　　可见庭院建筑的人物性格化,可以强化庭院与庭院、建筑与建筑之间的差别,这无疑是在模式中求变化的极好方法。大观园的实践证明,这…方法是可行的。红楼梦的读者,决不会把稻香村与蘅芜院混同起来,也不会把潇湘馆和怡红院混同起来,便证明了这一点。

　　在上面提到的四、五座庭院中,靠“人工穿凿扭捏”而成的稻香村和蘅芜苑特别招人喜爱。它的女主人李纨和宝钗也给人留下美好的印象。“玉不琢,不成器”。人工穿凿扭捏并不是坏事。人也是这样。“人不学,不知义”嘛。

　　人若不按照所处时代的道德规范来束缚自己、“穿凿扭捏”地完善自己,净化自己,便不能较好地适应社会的需求。李纨的可敬,宝钗的可亲,原因就在这里。我们看到:现在-些自我改造得较好的人,受到重视,受到培养。再和-些所谓有“叛逆精神”的人的种种坎坷经历加以比较,就更能体会到李纨、宝钗身上焕发出来的光辉。人是时代的产物,评价人物不能脱离时代,历来不少人习惯于扬林贬薛。甚至连宝钗捕蝶这样的小事,也拿来上纲上线,把宝钗说的十分不堪。殊不知宝钗捕蝶一节:主要表现宝钗的宽容和机敏。若要想使坏,贾母处,王夫人处、凤姐处,多少坏使不得,何必偏偏看中怡红院中两个粗使小丫头?这种脱离时代、脱离现实生活的说法,一再出观,值得深思。

　　从文学创作的角度看,说大观园中带有典型意义的庭院建筑,是为塑造典型人物,典型性格服务的。这当然言之成理。但还很不够,还需加以补充。即红:楼梦中塑造的-批典型人物、典型性格,

　　同样是为塑造典型景区、庭院、建筑服务的,是为景点的多样化服务的。对设计师来说,强调后一点更为重要。　　 　　

　　(六),绿化要贴切景区主题

　　过去造园,对园林绿化是相当重视的。造园大师计成在他的名著《园冶》中,就把绿化看成是“景”的重要组成部分。如书牛说:“编篱种菊”,“锄岭栽梅”、“寻幽移竹”,“对景莳花”、“院广堪桐”、“堤湾宜柳”……等等；然而,问题恰好出在这里,恰好在于过去把绿化仅仅看成是“景”的组成部分,而忽视了园林绿化的总体设计、林木的合理搭配和绿化的思想内容。在这方面,大观园的绿化和北京其它一些园林的区别是很明显的。

　　大观园是以景区作为绿化单元来设置林木的。通过对林木的合理选择和搭配,来渲染、烘托景区的主题。例如:稻香村所要表现的是一座典型的农庄,故在村前安排了农村常见的桑,榆、槿、柘；在村后又安排了千百株杏树,把“清明时节雨纷纷”一诗中的诗情画意引入景区,强化了稻香村的乡土气息,取得了较好的效果。

　　桑榆槿柘和杏林出现于同一景区,不是一半对一半。而是有多有少,有主有从。杏树数量多,占地面积大,是“主体林木”；桑榆槿柘的数量少,却可起到点睛的作用,是“点缀林木”。“主体林木”可给景区定出基调,“点缀林木”进一步点明景区的主题；这种以“主体林木’和“点缀林木”相结合的绿化方法,也运用于寒塘、葬花等景区．

　　“寒塘区”寓意荒郊僻野,故选用野杂林作为“主体林木”。野杂林自生自灭,不需人工栽培,用以表现景区的冷落荒凉。又点缀十几株红梅,引进“驿外断桥边,寂寞开无主”的意境,深化了景区的主题。野杂林也因有了名贵的红梅,,故虽荒凉而不单调,平常中却见精神,证明这种搭配是成功的。

　　葬花区的“主体林木”是桃林,“点缀林木”是芙蓉。在红楼梦中,桃花和芙蓉是有特定含意的。桃花寓意“如花美眷,似水流年”,芙蓉寓意“女儿命薄”,两者都是黛玉命运的象徵。风流旖旎的葬花区有了芙蓉和桃林,韵味就越发浓郁了。

　　天上区是神仙们居住的地方,一般林木,自是不堪入选。故曹雪芹在这里只安排了松林,用“青松拂檐”来陪衬“玉栏绕砌”。松树,在我国诗画中常与仙翁,仙鹤、云霞为伍,有利于渲染天上区圣洁超凡的气氛。但仅有松树,未免单调。故又在天上区对岸藕香榭的山坡上,点缀了几株桂花树,取月宫仙桂之意。青松仙桂,隔水相望,相映成趣,较好的烘托出天上区的主题。

　　用“主体林木”和“点缀林木”相结合的绿化方法,虽能取得较好的效果,但也不是唯一的。大观园中的园前区就采用了另一种绿化方法。园前区是富贵繁华的象徵广故作者让这里“佳木茏葱”,“奇花闪灼”。可数的林木就有柳、竹、桐、桃,杏等。用花木争荣来表现兴旺发达的主题。结合景区主题,有目的地选择和搭配林木,增强了景区间的对比,又可作到情景交融。这种绿化方法,无疑是对我国传统绿化方法的重要突破。

　　在我国传统文化的长期薰陶下,一些常见的林木,已经被赋予了一种或多种特定的含义。这些含义使我们看到林木后便产生某些特,定的联想。如上所叙,松柏可使人联想到圣洁崇高,桃花使人联想到艳丽轻薄,垂柳可使人联想到情意缠绵……等等。搞园林绿化,特别是搞有中国特色的园林绿化,应该把林木这种潜在的表现力充分挖掘出来。过去的‘山子”们对此注意不够,现在的园林设计师们仍然着重于林木的外观造型而忽视其内涵。大观园的绿化方案,无疑会给我们很大的教益。

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